«Нет заговора (рукьи), кроме как от дурного глаза или ядовитого укуса».
Умран ибн Хусайн ибн ‘Убайд ибн Халаф аль-Хуза‘и→Аш-Ша‘би
- Хадис 5705Сахих аль-БухариموقوفГлава о том, кто делал прижигание себе или кому-то другому, и о превосходстве того, кто не прибегал к прижиганиюحَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ .
- Хадис 3884Сунан Абу ДаудаمرفوعГлава о подвешивании амулетов (тамаим)حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ ، أَوْ حُمَةٍ .
«Нет заговора (рукуя), кроме как от дурного глаза или укуса ядовитого существа».
- Хадис 2057Джами ат-ТирмизиمرفوعГлава о том, что пришло относительно дозволения в этом делеحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Нет рукъи (заговора/целительного чтения), кроме как от дурного глаза или от ядовитого укуса».
- Хадис 19908Муснад АхмадمرفوعХадис Имрана ибн Хусайна, да будет доволен ими обоими Аллахحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، يَعْنِي : ابْنَ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Нет заговора (рукья), кроме как от дурного глаза или укуса ядовитого существа».
- Хадис 19930Муснад АхмадمرفوعХадис Имрана ибн Хусайна, да будет доволен ими обоими Аллахحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، يَعْنِي : ابْنَ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нет рукъи (заклинания от болезней), кроме как от дурного глаза или от ядовитого укуса“».
- Хадис 20010Муснад АхмадمرفوعХадис Имрана ибн Хусайна, да будет доволен ими обоими Аллахحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، يَعْنِي : ابْنَ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ ، أَوْ حُمَةٍ
Передал нам ‘Усман бин ‘Умар, сообщил нам Малик и Абу Ну‘айм, передал нам Малик, то есть сын Мигваля, от Хусайна, от аш-Ша‘би, от ‘Имрана бин Хусайна, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет рукъи (заговора), кроме как от дурного глаза или от укуса ядовитого сущес
- Хадис 16706Аль-Муджам аль-КабирموقوفАмир аш-Шааби со слов Имрана ибн Хусайнаحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، وَابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، رَفَعَهُ ، قَالَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Нет рукъи (заклинания), кроме как от сглаза или от ядовитого укуса».
- Хадис 16707Аль-Муджам аль-КабирمرفوعАмир аш-Шааби со слов Имрана ибн Хусайнаحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет рукъи (заклинания), кроме как от сглаза или от ядовитого укуса”».
- Хадис 1452Аль-Муджам аль-АусатمرفوعАхмад ибн Мухаммад ибн Садакаحَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ : نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ : نَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ . عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
Передал нам Ахмад, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Убайд ибн Акиль, сказав: сообщил нам Усман ибн Умар, сказав: сообщил нам Шу'ба от Хусайна, от аш-Ша'би, от Имрана ибн аль-Хусайна, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет заклинания (рукья), кроме ка
- Хадис 18687Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который развелся со своей женой дважды или один раз, она вышла замуж [за другого], а затем вернулась к нему — сколько разводов остается у него на нееحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّأَنَّ زِيَادًا سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَشُرَيْحًا عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَتَبِينُ ، فَيَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ فَيُطَلِّقُهَا أَوْ يَمُوتُ عَنْهَا فَيَتَزَوَّجُهَا الْأَوَّلُ ، عَلَى كَمْ تَكُونُ عِنْدَهُ ؟ فَقَالَ عِمْرَانُ : عَلَى مَا بَقِيَ مِن
Передал нам Ибн ‘Улайя от Дауда, от аш-Ша’би, что Зияд спросил ‘Имрана ибн Хусайна и Шурайха о человеке, который дает своей жене один или два развода, и она становится окончательно разведенной, затем на ней женится другой мужчина, разводится с ней или умирает, и первый снова женится на ней. Сколько
- Хадис 19648Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о дозволенности заговора (рукья) с помощью Книги Всемогущего и Великого Аллаха и тем, что известно из поминания Аллахаأَخْبَرَنَا ) عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، ثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ حُصَيْنٍ . ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ السُّوسِيُّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
Сообщил нам Али бин Ахмад бин ʿАбдан, передал нам Ахмад бин ʿУбейд, передал нам Ахмад бин Яхья аль-Хульвани, передал нам Ибн ас-Саббах, передал нам Исмаʿил бин Закария, от Хусайна. (И по другому пути) сообщил нам Абу Саʿид ас-Сайрафи и Абу Абдуллах ас-Суси, которые сказали: Передал нам Абу аль-ʿАбба
- Хадис 3590Муснад аль-БаззараمرفوعМуснад Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллахحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ ذِي حُمَةٍ
Передал нам Амр бин Али, сказавший: сообщил нам Абдуллах бин Дауд, сказавший: сообщил нам Малик бин Мигваль от Хусайна, от аш-Шааби, от Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет заговора (рукья), кроме как от ядовитого
- Хадис 856Муснад аль-ХумайдиمرفوعУмран ибн Хусайнحَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : «لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
«Передал нам Суфьян, сказавший: Передал нам Хусайн от аш-Ша‘би от ‘Имрана бин Хусайна о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нет [целительных] заклинаний (рукья), кроме как от [дурного] глаза или от ядовитого укуса“».
- Хадис 2709Сунан Са‘ид бин МансурمقطوعГлава о человеке, который дает жене один или два развода, после чего она возвращается к нему после другого мужа: сколько сроков она должна пробыть с нимحَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ،أَنَّ زِيَادًا ، سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فَقَالَ : « هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ » . وَسَأَلَ شُرَيْحًا فَقَالَ : « يَهْدِمُ الدُّخُولُ الْأَخِيرُ طَلَاقَ الْأَوَّلِ » وَكَانَ عَامِرٌ يَأْخُذُ بِقَوْلِ شُرَيْحٍ
«Она остаётся при том, что осталось». А он спросил Шурайха, и тот сказал: «Последнее вступление в близость аннулирует развод первого». И ‘Амир придерживался мнения Шу