Умар ибн ‘Амир аль-Ахваль · передача: от кого → кому

Умар ибн ‘Амир аль-Ахваль→Аббад ибн аль-Аввам аль-Киляби

Найдено: 35 · 46 звеньев в цепочках

Хадис 3046Муснад ад-Даримиموقوف
Глава о покровительстве освобожденного раба (валя')
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَاهُ وَابْنَ ابْنِهِ فَقَالَ : الْوَلَاءُ لِابْنِ الِابْنِ .
Передал нам Мухаммад бин Иса, передал нам Аббад, от Умара бин Амира, от Катады, от Са‘ида бин аль-Мусайяба, от Зайда бин Сабита (относительно) человека, который оставил своего отца и внука (сына сына): Право на наследование по причине освобождения (аль-валя’) принадлежит внуку».
Хадис 2074Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, забывшем прополоскать рот и промыть нос при омовении
[حَدَّثَنَا] [١]عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
يُعِيدُ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ مِنْ نِسْيَانِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
«Человек должен переделать молитву, если забыл прополоскать рот и промыть нос».
Хадис 5099Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил, что нет ни пятничной молитвы, ни молитвы ташрик, кроме как в соборной мечети большого города
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ :
لَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى جُمُعَةٌ ، إِنَّمَا الْجُمُعَةُ عَلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ ؛ مِثْلِ الْمَدَائِنِ
«На жителях деревень нет пятничной молитвы, пятничная молитва обязательна лишь для жителей городов, подобных [крупным] административным центрам».
Хадис 5132Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
С какого количества людей становится обязательной пятничная молитва?
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ :
لَيْسَ عَلَى مَنْ عَلَى رَأْسِ مِيلٍ جُمُعَةٌ
«На том, кто находится на расстоянии одной мили, нет обязанности совершать пятничную молитву».
Хадис 8201Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
При каком расстоянии в пути сокращается молитва
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ [١]، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
: أَنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِيمَا بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْمَدَائِنِ
Аббад ибн аль-Аввам от Умара ибн Амира, от Хаммада, от Ибрахима: «Хузайфа совершал молитву в два ракаата, находясь между Куфой и аль-Мадаином».
Хадис 11509Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто читал над погребальными носилками «Фатихатуль-Китаб»
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الْعُرْيَانِ الْحَذَّاءِ قَالَ :
صَلَّيْتُ خَلْفَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى جِنَازَةٍ ، فَلَمَّا فَرَغَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ صَنَعْتَ ؟ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَيْهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
«Я совершил заупокойную молитву позади аль-Хасана ибн Али. Когда он закончил, я взял его за руку и спросил: “Как ты это сделал?” Он ответил: “Я прочитал над ним “Мать Книги” (аль-Фатиху)”».
Хадис 13610Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который бросает шесть камешков или пять
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ [١]بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :
مَا أُبَالِي رَمَيْتُ الْجِمَارَ بِسِتٍّ أَوْ سَبْعٍ
«Мне все равно, бросил ли я в джамраты шесть или семь камней».
Хадис 13617Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который бросает камешек, уже брошенный ранее
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ :
كَانَ يَكْرَهُ أَوْ يُكْرَهُ أَنْ يَرْمِيَ بِحَصًى بِالْجِمَارِ الَّذِي قَدْ رُمِيَ بِهِ
«Считалось нежелательным или порицаемым бросать в джамараты те камешки, которые уже были брошены [ранее]».
Хадис 17841Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о человеке, который говорит другому: «Когда наступит такой-то месяц, я выдам за тебя замуж свою дочь»
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ :
سَأَلَ الشَّعْبِيَّ رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ : إِذَا مَضَى شَوَّالٌ زَوَّجْتُكَ ابْنَتِي فَقَالَ : لَيْسَ هَذَا بِنِكَاحٍ
«Один человек спросил аш-Ша‘би: “Человек сказал другому: “Когда пройдет месяц Шавваль, я выдам за тебя свою дочь””. Он сказал: “Это не является бракосочетанием”».
Хадис 18313Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о человеке, у которого несколько жен, и он говорит: «Одна из вас разведена», не называя имени
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
فِي رَجُلٍ قَالَ : امْرَأَتُهُ طَالِقٌ ، وَلَهُ نِسْوَةٌ ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ نَوَى مِنْهُنَّ شَيْئًا فَهِيَ الَّتِي نَوَى ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى مِنْهُنَّ شَيْئًا فَلْيَخْتَرْ أَيَّتَهُنَّ شَاءَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيلَاءُ وَالظِّهَارُ
Передал нам 'Аббад ибн аль-'Аввам от 'Умара ибн 'Амира, от Хаммада, от Ибрахима относительно человека, который сказал: "Моя жена разведена", имея нескольких жен. Он сказал: «Если он намеревался какую-то конкретную из них, то это та, которую он намеревался. Если же он не намеревался ни одну из них, т
Хадис 18649Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О том, кто сказал, что каждый развод — это отдельный развод (таляк)
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عَمْرِو [١]بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا :
كُلُّ فُرْقَةٍ تَطْلِيقَةٌ
«Любое разлучение — это развод».
Хадис 21396Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который дает милостыню (садаку), а затем она возвращается к нему по наследству
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ :
فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ يَرِثُهَا ، قَالَ : إِذَا رَدَّهَا إِلَيْهِ كِتَابُ اللهِ فَلَا بَأْسَ بِهَا
«Если Книга Аллаха вернула это ему, то в этом нет ничего предосудительного».
Хадис 21606Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о тех, кто считал порицаемым для человека продавать товар и делать исключение для какой-то его части
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ [١]، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَالِمٍ :
أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ كَيْلًا أَوْ سِلَالًا أَوْ كِرَارًا
«Он считал нежелательным делать исключение (в виде) меры, корзин или курров».
Хадис 22569Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О продаже сока
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ . وَعَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :
لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْعَصِيرِ مَا لَمْ يَغْلِ
«Они сказали: “Нет ничего предосудительного в продаже сока, пока он не забродил”».
Хадис 23744Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который берет внаем дом и сдает его за бо́льшую плату
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :
فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَآجَرَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهُ ، قَالَ : " الْفَضْلُ لِلْأَوَّلِ
«Излишек принадлежит первому».
Хадис 24320Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О питье сока и порицании этого, если он забродил
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :
لَا بَأْسَ بِشُرْبِ الْعَصِيرِ مَا لَمْ يَغْلِ ، قَالَ سَعِيدٌ : إِذَا غَلَا فَهُوَ خَمْرٌ اجْتَنِبْهُ ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : إِذَا غَلَا فَدَعْهُ
«Нет ничего предосудительного в употреблении напитка (набиза), пока он не забродил». Саид сказал: «Если он з
Хадис 27364Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Ранение на лице, обнажающее кость (аль-мудыха): каков за него выкуп?
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَا :
الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ
«Мудиха на лице и на голове равны».
Хадис 27398Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кончик носа, перегородка носа и ранение носа, доходящее до полости
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ حَجَّاجٍ وَعُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ :
فِي الْخَرَمَاتِ الثَّلَاثِ فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ
«За три части носа полагается полный выкуп, и за каждую из них — треть выкупа».
Хадис 27454Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Человек, которому наносят удар по глазу, так что он частично лишается зрения
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ عَيْنَ رَجُلٍ ، فَذَهَبَ بَعْضُ بَصَرِهِ وَبَقِيَ بَعْضٌ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ فَأَمَرَ بِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ فَعُصِبَتْ ، وَأَمَرَ رَجُلًا بِبَيْضَةٍ فَانْطَلَقَ بِهَا وَهُوَ يَنْظُرُ حَتَّى انْتَهَى بَصَرُهُ ، ثُمَّ خَطَّ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَمًا ، قَالَ : ثُمَّ نَظَ
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от ‘Умара ибн ‘Амира, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, что один человек повредил глаз другому, и часть зрения ушла, а часть осталась. Дело было передано ‘Али, и он приказал завязать его здоровый глаз. Он приказал человеку взять яйцо, и тот пошел с ним, глядя,
Хадис 27478Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Язык: каково возмещение за причиненный ему вред
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ :
فِي اللِّسَانِ إِذَا انْشَقَّ ثُمَّ الْتَأَمَ عِشْرُونَ بَعِيرًا
«Если язык был рассечен, а затем зажил, то за это полагается двадцать верблюдов».