«Нет ничего предосудительного в использовании остатков воды после омовения женщины».
Хадисы передатчика
- Хадис 353Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб омовении водой, оставшейся после женщиныحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :لَا بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
- Хадис 1207Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто испытывал отвращение к мочеиспусканию в месте для омовенияرَأَيْتُ الْقَاسِمَ يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ
«Я видел, как аль-Касим мочился в месте своего омовения».
- Хадис 1442Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб омовении после сквернословия и злословия (гиба)حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ :سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ وُضُوءٌ : شِعْرٌ وَغَيْرُهُ ؟ قَالَ : لَا
«Я спросил аз-Зухри о том, требует ли омовения какая-либо речь: стихи или иное? Он ответил: “Нет”».
- Хадис 2129Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО больном, который не в состоянии совершить омовениеحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّفِي الْمَرِيضِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ، قَالَ : يَتَيَمَّمُ
«Он совершает таяммум».
- Хадис 3156Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто считал порицаемым появление следа от земного поклона на лицеحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ :قُلْتُ لِمَيْمُونَةَ : أَلَمْ تَرَيْ إِلَى فُلَانٍ يَنْقُرُ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ يُرِيدُ أَنْ يُؤَثِّرَ بِهَا أَثَرَ السُّجُودِ ؟ فَقَالَتْ : دَعْهُ لَعَلَّهُ يَلِجُ
«Я сказал Маймуне: “Разве ты не видишь такого-то, который ударяется лбом о землю, желая оставить на нем след от земного поклона?” Она ответила: “Оставь его, быть может, он войдет (в Рай)”».
- Хадис 4878Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО молитве, когда муэдзин приступает к икамаحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :إِذَا كَبَّرَ الْمُؤَذِّنُ بِالْإِقَامَةِ ، فَلَا تُصَلِّيَنَّ شَيْئًا حَتَّى تُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ
«Когда муэдзин произносит такбир для икамы, не совершай никакой молитвы, пока не совершишь обязательную».
- Хадис 4893Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧеловек стоит, совершая молитву, слышит икаму и уже совершил ее ранееحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :إِنْ كَبَّرْتَ بِالصَّلَاةِ تَطَوُّعًا قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ بِالْإِقَامَةِ ؛ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
«Если ты вступил в добровольную молитву до того, как прозвучал икамат, то соверши два ракаата».
- Хадис 4945Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто считал это порицаемымحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : سَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : تَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ : " مَا أَفْعَلُ ، قَالَ : " وَأَنَا أَيْضًا مَا أَفْعَلُ
«‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз спросил его: "Ты считаешь аяты во время молитвы?" Он ответил: "Я этого не делаю". Тот сказал: "И я тоже этого не делаю"».
- Хадис 6435Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что два ракаата после вечерней молитвы (магриб) откладываютсяحَدَّثَنَا [١]عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ :صَلَّى حُذَيْفَةُ الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّكْعَتَيْنِ ، فَجَذَبَهُ حُذَيْفَةُ فَقَالَ : اجْلِسْ ، لَا عَلَيْكَ أَنْ تُؤَخِّرَ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ ، انْتَظِرْ قَلِيلًا
Передал нам ‘Умар ибн Айюб от Джа’фара ибн Буркана, от Маймуна ибн Михрана, который сказал: «Хузайфа совершил вечернюю молитву в коллективе. Когда имам произнес приветствие, один человек рядом с ним встал, желая совершить два рак’ата, но Хузайфа потянул его [за одежду] и сказал: “Сядь, нет ничего ст
- Хадис 6436Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО том, кто сказал, что два ракаата после вечерней молитвы (магриб) откладываютсяحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :كَانُوا يُحِبُّونَ تَأْخِيرَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ
«Они любили откладывать два рак’ата после вечерней молитвы до тех пор, пока не появятся звезды».
- Хадис 6531Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفМолитва между спящими и беседующимиحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي خَلْفَ رَجُلٍ لَا يُصَلِّي إِلَّا يَوْمَ جُمُعَةٍ . قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ ، فَقَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُصَلِّي خَلْفَ رَجُلٍ يَتَكَلَّمُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
«Ибн ‘Умар не молился позади человека, который не совершает молитву, кроме как в пятницу». Он сказал: «Я упомянул об этом ‘Абдуль-Кариму, и он сказал: “Ибн ‘Умар не молился позади человека, который разговаривает, кроме как в п
- Хадис 8059Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто передавали сподвижники об слове «амин» и кто его произносилأَنَّهُ صَلَّى إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، فَلَمَّا قَالَ : ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾قَالَ : آمِينَ ، أَوْ شَيْئًا هَذَا مَعْنَاهُ
‘Умар ибн Айюб передал от Джа’фара ибн Буркана, а тот от Абу Хамзы, вольноотпущенника аль-Мухалляба, что он молился рядом с Са’идом ибн Джубайром, и когда тот произнес: «...не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», он сказал: «Амин», или нечто, имеющее такой же смысл.
- Хадис 9108Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعС какого расстояния пути путник разговляетсяعُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ :سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ : فِي كَمْ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ ؟ قَالَ : فِي السَّفَرِ الْمُمْعِنِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : وَمَا الْإِمْعَانُ فِي نَفْسِكَ ؟ قَالَ : يَوْمَيْنِ
‘Умар ибн Аййуб от Джа‘фара ибн Буркана, который сказал: «Я спросил аз-Зухри: "На каком расстоянии сокращается молитва?" Он ответил: "В дальнем путешествии". Я спросил: "А что такое дальнее путешествие по-твоему?" Он ответил: "Два дня пути"».
- Хадис 10353Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО закяте с долгаعُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :مَا كَانَ مِنْ دَيْنٍ فِيمَا لَا تَرْجُوهُ فَاحْسُبْهُ ، ثُمَّ أَخْرِجْ مَا عَلَيْكَ ، ثُمَّ زَكِّ مَا بَقِيَ
‘Умар ибн Айюб передал со слов Джа‘фара, а тот — со слов Маймуна, который сказал: «Тот долг, на который ты не надеешься, подсчитай, затем вычти то, что должен ты, а с того, что осталось, выплати закят».
- Хадис 10402Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил: «Не засчитывай это в счет своего закята»عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :لَا يَحْتَسِبُ بِهِ
‘Умар ибн Айюб аль-Маусили передал от Джа‘фара, от Маймуна, который сказал: «Пусть не засчитывает это».
- Хадис 10601Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, чьи верблюды или овцы подлежат закяту, и он выкупает их у сборщика закятаعُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :سَأَلْتُهُ أَيَشْتَرِي الرَّجُلُ صَدَقَتَهُ ؟ فَقَالَ : لَا يَشْتَرِيهَا مِنَ الْمُصَدِّقِ حَتَّى يُخْرِجَهَا ، وَلَا يَشْتَرِيهَا إِذَا أَخْرَجَهَا حَتَّى تَخْتَلِطَ بِغَنَمٍ كَثِيرٍ
‘Умар ибн Айюб передал со слов Джа‘фара, а тот — от аз-Зухри, который сказал: «Я спросил его: “Может ли человек купить свою милостыню?” Он ответил: “Пусть не покупает ее у сборщика, пока он не заберет ее, и пусть не покупает ее после того, как он ее забрал, пока она не смешается с большим количество
- Хадис 10656Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧто говорили о человеке, на котором есть долг: кто говорил, что с [имущества] не выплачивается закятعُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :اطْرَحْ مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ ، ثُمَّ زَكِّ مَا بَقِيَ
‘Умар ибн Айюб от Джа‘фара, от Маймуна, который сказал: «Вычти то, что ты должен в качестве долга, а затем выплати закят с того, что осталось».
- Хадис 11584Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который боится, что заупокойная молитва будет упущена, в то время как он не совершил омовениеحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا خِفْتَ أَنْ تَفُوتَكَ الْجِنَازَةُ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَّمْ وَصَلِّ
«Если ты боишься, что заупокойная молитва пройдет без тебя, а ты не в состоянии омовения, то соверши таяммум и молись».
- Хадис 12397Мусаннаф Ибн Аби ШейбаДействителен ли договор мукатыбы для самой рабыни или ее ребенка?حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونٍ ،أَنَّ رَجُلًا كَانَ عَلَيْهِ نَسَمَةٌ فَأَرَادَ أَنْ يُعْتِقَ وَلَدَ مُكَاتَبَةٍ لَهُمْ ، فَقَالَ : لَا ، أَعْتِقْ غَيْرَهُ
«Нет, освободи кого-нибудь другого».
- Хадис 12524Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, которого правитель заставляет поклясться и сообщить об имуществе другого человекаحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونٍ عَنْ شُرَيْحٍ ،أَنَّ رَجُلًا اسْتَوْدَعَهُ مَالًا ، وَكَانَ لِلسُّلْطَانِ عِنْدَ ذَلِكَ الرَّجُلِ بُغْيَةٌ ، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ : إِنَّا نَسْتَحْلِفُكَ ، قَالَ : كُنْتُ أَدْفَعُ عَنْ مَالِهِ مَا اسْتَطَعْتُ مَا لَمْ اضْطَرَّ إِلَى الْيَمِينِ
«Мы заставим тебя поклясться». Шурайх ответил: «Я защищал его имущество, как мог, пока не был вынужден принес