«Как ты считаешь, должен ли бедняк, у которого нет средств на это, просить милостыню, пока не выплатит его?» Он ответил: «Нет, это обязательно только для того, кто располагает средствами».
«Должен ли юноша (мальчик-раб) выплачивать закят за сад (финиковую рощу) или за скот?» Он ответил: «Нет, потому что с имущества, в котором он находится, уже выплачен закят (в виде основного закята на имущество)».
«Если можете, то выплачивайте ваш закят перед молитвой или непосредственно перед молитвой» — то есть перед молитвой разговения.
«Когда ты велишь (раздавать) твое пропитание (закят)?» Он ответил: «Я отправляюсь рано на рассвете и велю выдать его после себя, перед молитвой».
«Мы слышали, как говорили: «Прикажи выдать свое пропитание, когда отправляешься на молитву, и пусть его унесут».
«Есть ли в этом какой-то грех, если я отложу его так, что это произойдет после праздника разговения?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Если жители степей пожелают, они могут совершать праздничную молитву (намаз аль-фитр) только в крупной селении (где есть пятничная мечеть)».
Сообщил нам Абу Саид Ахмад бин Мухаммад бин Зияд бин Бишр аль-Араби: сказал нам Абу Якуб Исхак бин Ибрахим Ад-Дабари: сообщил нам Абд ар-Раззак: сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж от Аты, от Ибн Аббаса, который сказал: «Аятов земного поклона в Коране десять: в сурах „Преграды“ (Аль-Араф), „Пчелы“ (Ан-
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Является ли земной поклон обязательным?“ Он ответил: „Нет. Дошло до меня, что Умар бин аль-Хаттаб как-то читал суру, в которой был земной поклон, и находившиеся вокруг него совершили поклон. Тогда он сказал: „Если бы не то, что вы сов
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Ата от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, земной поклон совершается тем, кто сидел ради него (слушал сидя). Если же ты проходишь мимо, а они совершают поклон, то на тебе нет земного поклона».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Является ли обязательным земной поклон в намазе?“ Он ответил: „Нет“. Затем он сказал: „Если бы он был обязательным для тебя в намазе, он был бы обязательным для тебя и при [обычном] чтении“. Я спросил: „Что тебе ближе (любимее)?“ Он о
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от ‘Ата, который сказал: «Когда ты доходишь до аята с суджудом, то если хочешь, приравнивай его к поясному поклону». Ибн Джурайдж сказал: «И то же самое говорил Ибн Тавус».
Абд ар-Раззак от ас-Саури от Ибн Абу Лейли и Джабира от ‘Ата, которые сказали: «Если ты прочитал аят с суджудом около Каабы, то повернись лицом к Каабе и сделай легкий кивок (има‘)».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал Ата: "Порицается ли то, чтобы человек распределял суры [для чтения в молитве или учебе] не по порядку?" Он ответил: "Нет"».
«Куль хуву Аллаху ахад» равна трети Корана.
«Кто послушает аят из Книги Аллаха, для того он станет светом в Судный день».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне ‘Ата, что в прежние времена двое людей постоянно читали суру «Благословен Тот, в Руке Которого власть...», и она препиралась за [читающего], пока он не спасся. Что же касается обладательницы «ас-Саджда ас-сугра» (суры «Земной поклон»), то о
Сообщил нам Абу Са‘ид Ахмад бин Мухаммад бин Зияд аль-А‘раби, который сказал: сообщил нам Абу Я‘куб Исхак бин Ибрахим бин ‘Аббад ад-Дабари, который сказал: мы читали Абд ар-Раззаку бин Хаммаму бин Нафи‘у от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Велели ли внушать больному формулу единобожия
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Велели ли омовать человека, когда к нему приходит смерть?» Он ответил: «Поистине, это прекрасно».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Скажи мне относительно укладывания покойного лицом к кибле в момент наступления агонии — на его правый бок, является ли это Сунной?» Он ответил: «Преславен Аллах! Я не знаю никого из обладающих разумом, кто оставил бы это в отношении с