Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Поднимает ли имам руки каждый раз, когда произносит эти дополнительные такбиры в праздничной молитве разговения?“ Он ответил: „Да, и люди тоже поднимают“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Обязательна ли молитва дня разговения для всех людей?“ Он ответил: „Нет, кроме как в джамаате“. [Ибн Джурайдж] сказал: „Пятничная молитва не более обязательна сама по себе, чем она, за исключением коллективного совершения, так как же об

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Как ты считаешь, если бы я совершил молитву разговения без омовения и вспомнил об этом после того, как имам закончил?“ Он ответил: „Ты повторяешь ее“. И то же самое сказал мне ‘Амр бин Динар».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Ата сказал: "Если день пятницы и день разговения совпадут в один день, то пусть он объединит их: пусть совершит молитву в два ракката там, где обычно совершает праздничную молитву, а затем [остается в том же состоянии] вплоть до предвечерней м

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне ‘Ата, что он слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: "Если вы можете сделать так, чтобы никто из вас не отправлялся [на молитву] в день разговения, пока не поест, то пусть сделает это"». [Ата] сказал: «И я не переставал есть перед тем, как

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ату: "Очищение зубов сиваком в день разговения?" Он ответил: "До меня не доходило, чтобы в день разговения велели делать это особо, однако до нас дошло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: "Если бы это

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Поистине, я люблю выплачивать закят аль-фитр мерой сегодняшнего дня — мерой, которой мы пользуемся и которой питаемся».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал ‘Ате: "Как ты считаешь, если бы я находился в каком-то городе, не будучи его жителем, и их мера оказалась бы больше моей меры, следует ли мне выплачивать фитр ею — или же выплачивать мерой моего города?" Он ответил: "На тебе нет ничег

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Это обязательно для каждого человека — раба, свободного, свободной или невольницы, и люди в этом равны: как малолетние, так и взрослые, за исключением рабов, которых содержат сообща — с них полагается два мудда пшеницы, или са‘ ячменя, или фи

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Если зародыш еще не шевелится в утробе матери, должен ли я выплачивать за него закят?“ Он ответил: „Нет, потому что ты не знаешь, доношен он будет или нет, родится он мертвым или живым“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Наши земли — Марр, Нахля и ‘Арафат — обязаны ли их жители выплачивать закят аль-фитр?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „У нас или у них?“ Он ответил: „Конечно, у нас“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Как ты считаешь, относится ли его высказывание: «Поистине, преуспел тот, кто очистился» (Коран, 87:14) — к закяту аль-фитр?“ Он ответил: „Это относится ко всем видам милостыни“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Обязан ли кто-нибудь из жителей пустыни платить закят?“ Он ответил: „Нет, я не слышал, чтобы это было обязательно кому-либо, кроме жителей селений“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: ‘Ата сказал мне: «Забота жителей пустыни — это забота о самих себе, о пастухах их скота и работниках».

«Если у кого-то есть рабы, за которых не выплачивается закят (или которые не зарабатывают сами), то пусть он не возлагает (выплату закята аль-фитр) на них».

Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Выплати (закят аль-фитр) за своего раба. Если раб выплатит сам за себя, то он избавит от этого своего господина. И если он является мукатябом (рабом, заключившим договор о выкупе) и выплатит за себя, то он избавит своего господина.

«Человек кормит (выплачивает закят) за своего раба, даже если он зороастриец (огнепоклонник)».

«Если у твоего раба есть маленькие сыновья — свободные, то их отец не выплачивает за них закят, иначе как с разрешения его (раба) господина».

«Человек отдает закят аль-фитр за себя и свою семью — может ли он взять из него (из этого закята), когда он будет распределяться?» Он ответил: «Да, если он нуждается».

«Бедный, нуждающийся человек, обремененный долгами — выплачивает ли он закят?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А может ли человек брать из него?» Он ответил: «Да».