«Женщина сидит в молитве из двух ракаатов так, как пожелает, если она собрана (компактно)».
«Женщина возглавляет женщин в обязательной и добровольной молитве, вставая посреди них».
«Если женщина пожелает, пусть наденет на голову [накладку]». И сказал: «Что касается соединения волос (приплетения), то
«Если женщина кладет на свою голову волосы без приплетения (не наращивая их), то пусть снимает их, когда встает на молитву, ибо это — нововведение».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата передает: «Я спросил: "Как ты считаешь, подобает ли женщинам выходить днем, когда они слышат призыв к молитве (азан), присутствовать на молитве?" Он ответил: "Если она хочет прийти — пусть придет, а если не сделает этого, то нет на ней греха". Я спросил: "
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата передает: «Я спросил его: "Подобает ли женщинам, когда они слышат азан, отвечать на него так, как это подобает мужчинам?" Он ответил: "Клянусь жизнью, нет"».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира со слов аш-Ша‘би и ‘Ата передает, что они оба сказали: «Нет ничего страшного в том, чтобы мужчина был имамом для женщин (в молитве)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Кто первым совершил пятничную молитву коллективно?“ Он ответил: „Человек из бану ‘Абд ад-Дар, как утверждают“. Я спросил: „По повелению ли Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?“ Он ответил: „Ну и что?“»
«Я спросил Ата: „С какого расстояния приходят на пятничную молитву?“ Он ответил: „От десяти миль до [расстояния] барида“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил ‘Ата относительно слов Всевышнего: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день...» — разве женщины не упомянуты вместе с мужчинами? Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Я спросил ‘Ата: «Что такое соборное селение (аль-карья аль-джами‘а)?» Он ответил: «То, в котором есть джама‘ат, амир, отправление наказаний (кысас), соединенные, а не разрозненные дома, примыкающие друг к другу, подобные Джидде». Он сказал: «И кысас...» Он сказал: «Дж
«Поистине, до нас дошло, что нет пятничной молитвы, кроме как в главном городе (миср джами‘)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Ни ‘Арафа, ни аз-Захран, ни Сараф, ни жители этой нашей долины не являются соборными (местами для джума)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Если ты находишься в несоборном селении, и его жители совершают пятничную молитву, то если хочешь — совершай молитву вместе с ними, а если не хочешь — не совершай, кроме как если ты услышишь призыв (азан). Если же ты совершил молитву вместе с
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Как быть жителям Басры, если большая мечеть не вмещает их?» Он ответил: «У каждого народа (района) своя мечеть, в которой они совершают пятничную молитву, и этого для них достаточно». Ибн Джурайдж сказал: «И люди отвергли это, считая,
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, что он считал нежелательным, чтобы имам селения, не являющегося соборным, произносил проповедь, а затем совершал четыре ракката.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «На женщинах и рабах нет обязанности совершать пятничную молитву».
Абд ar-Раззак от Ибн Джурейджа от Аты, который сказал: «Время каждого праздника наступает тогда, когда поднимается солнце: пятничная молитва, а также молитвы аль-Адха и аль-Фитр».
Абд ar-Раззак от Ибн Джурейджа от Аты, который сказал: «До меня дошло, что Усман совершал пятничную молитву, после чего люди ложились спать в полдень после молитвы».
Абд ar-Раззак от Ибн Джурейджа от Аты: «Когда первый имам (муаззин) призывает к молитве, запрещаются все виды ремесел, ибо они подобны торговле».