«Ибн Аббас сказал о словах: „если знаете, что в них есть добро“: добро — это имущество».
Передал нам ад-Даххак ибн Махлад от Ибн Джурейджа, от Аты о человеке, который купил у другого товар и сказал: “Если я не принесу тебе цену к такому-то сроку...”. Он сказал: “Это не является сделкой”».
Передал нам ад-Даххак ибн Махлад от Ибн Джурейджа, сказавшего: «Сообщил мне Сулейман, вольноотпущенник аль-Барсы, который сказал: “Я продал Ибн Умару товар или совершил сделку, и он сказал: ‘Если наши средства придут к трем дням, то товар наш, а если не придут к трем дням, то между нами нет сделки’.
«Из основ учения аль-Хасана было то, что он не видел ничего предосудительного в обмене одной меры целой латуни на две меры ломаной латуни. Его спросили об одном ноже за два ножа, и он не увидел в этом ничего предосудительного».
Передал нам ад-Даххак ибн Махляд со слов Ибн Джурейджа, а тот — со слов ‘Ата о двух людях, которые унаследовали имущество и вещи: может ли один из них продать свою долю другому до того, как они разделят наследство? Он сказал: “Да”».
«Пусть не продает ему, пока не разделит с ним».
Передал нам ад-Даххак ибн Махляд со слов Ибн Джурейджа, а тот — со слов ‘Ата о человеке, который нанимает работника на год за еду, а на год — за определенную плату (харадж). Он сказал: “Нет проблем”».
«Я сказал ‘Ата: “Могу ли я нанять своего невольника на год за еду, на год — за то-то, а на третий — за такой-то харадж?” Он сказал: “В этом нет проблем”».
«Он слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Связывайте знание записью».
Передал нам Абу 'Асим от Аш'аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в том, чтобы человек завязывал узелок на нитке, чтобы помнить о чём-то для другого человека.
«Если зуб почернел, или расшатался, или стал дрожать, то это равнозначно».
Передал нам ад-Даххак ибн Махляд от Ибн Джурейджа, от Амра ибн Шуайба, что Умар ибн аль-Хаттаб постановил за ноготь, если он искривился и испортился, молодую верблюдицу.
«слепым» (без блеска), то за него полагается одна верблюдица.
Передал нам ад-Даххак ибн Махляд от Ибн Джурейджа, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, относительно ногтя, если он не вырос: за него полагается годовалая верблюдица (бинт махад), а если ее нет, то двухгодовалая (бинт лабун).
«Я спросил Ату о ногте, если он не вырос? Он ответил: "Я слышал об этом что-то, но не знаю, что именно"».
«Его передают попечителям убитого: если они пожелают — казнят, а если пожелают — обратят в рабство».
«Если он простил одного из них, то пусть простит их всех».
«Если он нанял его без их разрешения, и он умер, то он должен возместить ущерб».
«Я спросил его: «Человек убил раба, кто выплачивает за него выкуп? Он сам или его народ?» Он сказал: «Его народ».
«Вор не возмещает ущерб после отсечения правой руки, если только не будет найдено само украденное имущество, которое у него заберут».