Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаили
عبد الغني المقدسي الجماعيلي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид ибн Али ибн Сурур ибн Рафи ибн Хасан ибн Джафарعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Хафиз, аль-Макдиси, аль-Джама‘или, затем ад-Димашки, ас-Салихи, аль-Ханбали, ас-Садик, аль-‘Абид, аль-Асариالحافظ ، المقدسي ، الجماعيلي ، ثم الدمشقي ، الصالحي ، الحنبلي ، الصادق ، العابد ، الأثري
- Родственные связи
- Был женат на двоюродной сестре по матери: Раби‘а бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудама. Его дети: Абу аль-Фатх Мухаммад, Абу Муса ‘Абдуллах, ‘Абд ар-Рахман и Фатима. Двоюродный брат по матери: шейх аль-Муваффик. Племянник по сестре: Мухаммад ибн ‘Умар ибн Аби Бакр. Двоюродный брат по отцу: ‘Али ибн Аби Бакрتزوج ببنت خاله : رابعة بنت أحمد بن محمد بن قدامة ، أولاده : أبو الفتح محمد وأبو موسى عبد الله وعبد الرحمن وفاطمة ، ابن خالته : الشيخ الموفق ، ابن أخته : محمد بن عمر بن أبي بكر ، ابن عمه : علي بن أبي بكر
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ2
- الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَقْدِسِيُّ الْحَافِظُ1
- الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ -1
Юсуф ибн Кузагли581 — 654 г.х.
Сказал я: «Упомянул проповедник Абу аль-Музаффар в «Мират аз-заман», сказав: «Хафиз ‘Абд аль-Гани читал хадисы после пятничной молитвы». И сказал: «Собрались судья МуХйи ад-Дин, хатиб Зия ад-Дин и группа лиц, поднялись в цитадель и сказали ее наместнику: «Этот [человек] сбил людей с пути и говорит о подобии Аллаха (ташбих)»». Они устроили для него собрание, на котором он вел с ними дискуссию, и они предъявили ему претензии за некоторые его слова, среди которых были: «Я не очищаю Его от скверны так, чтобы отрицать буквальное нисхождение», а также: «Аллах был, и не было никакого места, и сегодня Он не в том состоянии, в каком был», а также вопрос о букве и звуке. Они сказали: «Если Он не в том состоянии, в каком был, то ты утвердил для Него место, а если ты не очистил Его от буквального нисхождения, то допустил для Него перемещение. Что же касается буквы и звука, то это не подтвердилось от твоего имама, а он лишь сказал, что это — Речь Аллаха», — то есть не сотворенная. Голоса повысились, и наместник цитадели Сарим Баргуш сказал: «Неужели все они заблуждаются, а ты на истине?» Он ответил: «Да». И он приказал сломать его минбар. Хафиз отправился в Баальбек, затем совершил путешествие в Египет…» — и далее сказал: «Факихи Египта издали фетву о дозволенности его крови и сказали: «Он портит убеждения людей и проповедует таджсим». Визирь написал приказ о его изгнании в Магриб, но хафиз умер до прибытия письма». И он сказал: «Он совершал каждую ночь и день по триста рак‘атов — вирд имама Ахмада ибн Ханбаля. Он выстаивал в молитвах почти всю свою жизнь и носил всё, что мог, в дома сирот и вдов тайно. Он был единственным в свое время в науке хадиса, а его зрение ослабело от обилия плача и чтения»
قلت : وذكر أبو المظفر الواعظ في " مرآة الزمان " قال : كان الحافظ عبد الغني يقرأ الحديث بعد الجمعة ، قال : فاجتمع القاضي محيي الدين ، والخطيب ضياء الدين ، وجماعة ، فصعدوا إلى القلعة ، وقالوا لواليها : هذا قد أضل الناس ، ويقول بالتشبيه ، فعقدوا له مجلسا ، فناظرهم ، فأخذوا عليه مواضع منها : قوله : " لا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة النزول " ، ومنها : " كان الله ولا مكان ، وليس هو اليوم على ما كان " ، ومنها مسألة الحرف والصوت ، فقالوا : إذا لم يكن على ما كان فقد أثبت له المكان ، وإذا لم تنزهه عن حقيقة النزول فقد جوزت عليه الانتقال ، وأما الحرف والصوت فلم يصح عن إمامك وإنما قال إنه كلام الله ، يعني غير مخلوق ، وارتفعت الأصوات ، فقال والي القلعة الصارم برغش : كل هؤلاء على ضلالة وأنت على الحق ؟ قال : نعم . فأمر بكسر منبره . قال : وخرج الحافظ إلى بعلبك ، ثم سافر إلى مصر إلى أن قال : فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه ، وقالوا : يفسد عقائد الناس ، ويذكر التجسيم ، فكتب الوزير بنفيه إلى المغرب ، فمات الحافظ قبل وصول الكتاب . قال : وكان يصلي كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة ، ويقوم الليل ، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرا ، وضعف بصره من كثرة البكاء والمطالعة ، وكان أوحد زمانه في علم الحديث .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)