Ибн Кутайба ад-Динавари
ابن قتيبة الدينوري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Муслим ибн Кутайбаعبد الله بن مسلم بن قتيبة
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- ад-Динавари, аль-Кади, и говорят: аль-Марвазиالدينوري ، القاضي ، وقيل : المروزي
- Родственные связи
- Его сын: Ахмад бин ‘Абдаллахابنه : أحمد بن عبد الله
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Аль-Байхаки сказал: «Он придерживался взглядов каррамитов».
وقال البيهقي : كان يرى رأي الكرامية
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатиб сказал: «От него передавали его сын Ахмад, ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман ас-Суккари, ‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Дарастувейх и другие. Из его трудов: «Гариб аль-Кур’ан», «Гариб аль-хадис», «Мушкиль аль-Кур’ан», «Мушкиль аль-хадис», «Адаб аль-катиб», «‘Уюн аль-ахбар», «аль-Ма‘ариф» и другие. В «аль-Муттафак» он сказал: «Его известность в науке очевидна, а его положение в литературе не скрыто».
وقال الخطيب : روى عنه ابنه أحمد ، وعبد الله بن عبد الرحمن السكري ، وعبد الله بن جعفر بن درستويه ، وآخرون . وله من التصانيف : " غريب القرآن " ، " غريب الحديث " ، " مشكل القرآن " ، " مشكل الحديث " ، " أدب الكاتب " ، " عيون الأخبار " ، " المعارف " ، وغير ذلك . وقال في " المتفق " : شهرته ظاهرة في العلم ، ومحله من الأدب لا يخفى .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
«Автор трудов».
صاحب التصانيف
Ибрахим ибн Мухаммад аль-‘Атаки244 — 321 г.х.
Нафтавайх сказал: «Когда он уединялся в своем доме и делал что-то, он доводил это до совершенства, и я не знаю, чтобы он передавал что-либо из языка, кроме как правдиво».
وقال نفطويه : كان إذا خلا في بيته ، وعمل شيئا جوده ، وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه .
Мухаммад ибн аль-Касим ибн аль-Анбари272 — 328 г.х.
Аль-Азхари в предисловии к своей книге «Тахзиб аль-луга» сказал: «Что касается Ибн Кутайбы, то он написал книгу о «Мушкиль аль-Кур’ан ва гарибихи», о «Гариб аль-хадис», «аль-Анва’» и другое, и опроверг Абу ‘Убайда в некоторых буквах в «Гариб аль-хадис». До того, как сказал: «Я не видел никого, кто отрицал бы его правдивость в том, что он передает от Абу Хатима ас-Сиджистани, ар-Рияши и Абу Са‘ида ад-Дарира. А что касается того, в чем он проявляет самостоятельность, то это иногда следует оставить, ибо он много догадывается и говорит на основе предположений в том, чего не знает и не понимает. Я видел, как Абу Бакр ибн аль-Анбари приписывает ему глупость и недостаток знаний, и порицает его».
وقال الأزهري في مقدمة كتابه " تهذيب اللغة " : وأما ابن قتيبة ، فإنه ألف كتابا في " مشكل القرآن وغريبه " ، وفي " غريب الحديث " و" الأنواء " وغير ذلك ، ورد على أبي عبيد حروفا في " غريب الحديث " . إلى أن قال : وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني ، والرياشي ، وأبي سعيد الضرير ، وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك ، وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ، ولا يعرفه ، ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ، ويزري به
Али ибн аль-Хусейн аль-Мас‘уди? — 346 г.х.
Аль-Мас‘уди в «Мурудж» упомянул, что Ибн Кутайба в своих книгах черпал знания у Абу Ханифы ад-Динавари.
وذكر المسعودي في " المروج " أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري
Имам аль-Харамайн аль-Джувайни419 — 498 г.х.
Имам аль-Харамайн сказал: «Ибн Кутайба — нападающий, вторгающийся в то, чего не знает». По-видимому, он имел в виду его слова о каламе.
وقال إمام الحرمين : ابن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه . كأنه يريد : كلامه في الكلام .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)