Ибн Кутайба ад-Динавари
ابن قتيبة الدينوري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Муслим ибн Кутайбаعبد الله بن مسلم بن قتيبة
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- ад-Динавари, аль-Кади, и говорят: аль-Марвазиالدينوري ، القاضي ، وقيل : المروزي
- Родственные связи
- Его сын: Ахмад бин ‘Абдаллахابنه : أحمد بن عبد الله
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
Мусаляма ибн Касим сказал: «Был лингвистом, много писал, был ученым в классификации, правдивым (садук), из числа приверженцев Сунны. Говорят, что он придерживался мнения Исхака ибн Рахавейха. Я слышал, как Мухаммад ибн Закария ибн аль-А‘ля говорил: «Ибн Кутайба придерживался мазхаба Малика».
وقال مسلمة بن قاسم : كان لغويا ، كثير التأليف ، عالما بالتصنيف ، صدوقا ، من أهل السنة ، يقال : كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه ، وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول : كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Ибн Хазм сказал: «Он был надёжным (сика) в своей религии и знаниях».
وقال ابن حزم : كان ثقة في دينه وعلمه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатиб сказал: «Он был надёжным (сика), религиозным, добродетельным».
قال الخطيب : كان ثقة ، دينا ، فاضلا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Автор трудов, правдивый (садук), мало передавал хадисов, передавал от Исхака ибн Рахавейха и группы [ученых]».
صاحب التصانيف ، صدوق ، قليل الرواية ، روى عن إسحاق بن راهويه ، وجماعة
Мухаммад ибн Исхак аль-Ахбари? — 380 г.х.
Ан-Надим сказал: «Он был правдив в том, что передавал, знатоком языка и грамматики, его книги пользуются спросом». Он упомянул около шестидесяти его книг.
وقال النديم : كان صادقا فيما يرويه ، عالما باللغة والنحو ، وكتبه مرغوب فيها ، وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا .
Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.
Ас-Силафи сказал: «Ибн Кутайба был из числа надёжных (сикат) и приверженцев Сунны, но аль-Хаким был против него из-за мазхаба». Ас-Салах аль-‘Аля’и истолковал слова ас-Силафи так, что под мазхабом он имел в виду то, что передано от аль-Байхаки, что он был каррамитом, и то, что передано от ад-Даракутни, о чем говорилось выше. Аль-‘Аля’и сказал: «Это не является достоверным от него, и в его словах нет того, что указывало бы на это, но он следовал методу людей хадиса в отсутствии аллегорического толкования (та’виль)». Я [аз-Захаби] скажу: «Мне кажется, что ас-Силафи под мазхабом имел в виду насаб (враждебность к Ахль аль-Байт), ибо в Ибн Кутайбе есть отклонение от Ахль аль-Байт, а аль-Хаким — против этого, в остальном же их убеждения относительно атрибутов одинаковы».
وقال السلفي : كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ، ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب . وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي بأنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا ، وما نقل عن الدارقطني مما تقدم . قال العلائي : وهذا لا يصح عنه ، وليس في كلامه ما يدل عليه ، ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل . قلت : والذي يظهر لي ، أن مراد السلفي بالمذهب : النصب ، فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت ، والحاكم على الضد من ذلك ، وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)