Оценки передатчиков: Ибн аль-Каттан аль-Фаси

И сказал аль-Хаким ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль», в 242-й фундаментальной части: сообщил нам мой отец, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Нафи‘ аз-Зубайри от ‘Абдаллаха ибн Мусабба ибн Зайда ибн Халида аль-Джухани от его отца от его деда, который сказал: я перенял эту проповедь из уст Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в Табуке. И он упомянул среди прочего его слова — да благословит его Аллах и приветствует —: «Лучшее из того, что брошено в сердце — это убежденность (аль-йакын)». И назвал Ибн аль-Каттан ‘Абдаллаха ибн Мусабба и его отца неизвестными (маххуль). Передал от упомянутого ‘Абдаллаха ибн Мусабба — ‘Абдаллах ибн Нафи‘.

И сказал автор «Ат-Тамхид»: «Рассказал нам ‘Абдаллах бин Мухаммад, рассказал нам Ахмад бин Мухаммад бин Исма‘ил аль-Мухандис, рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-Хасан бин Сулайман Кубайта, рассказал нам ‘Усман бин Мухаммад, рассказал нам ад-Дараварди от ‘Амра бин Яхья от его отца от Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах: "Что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил аль-байтира — когда человек совершает одну молитву, которой завершает витр"». Сказал Ибн аль-Kаттан: «Этот хадис шазз (отрицаемый), на его передатчиков не обращают внимания», — конец цитаты. А остаток слов Ибн аль-Kаттана: «Пока не будет известна их надежность ( ‘адалят)», и нет ниже ад-Дараварди того, на кого можно было бы закрыть глаза. Я говорю: он имеет в виду только ‘Усмана, а иначе остальные передатчики иснада — надежные (сика), с той лишь вероятностью, что состояние некоторых из них было скрыто от Ибн аль-Kаттана».