Оценки передатчиков: аз-Захаби
الذهبى
- Сайф ибн Мунир
Неизвестный (юджаль)
يجهل - Сыддык ибн Муса ат-Тайми
Не является худжей (доводом)
ليس بالحجة - Зариф ибн Насих
Шиит, почти неизвестен.
شيعي لا يكاد يعرف - Абдуль-А‘ля ибн Мухаммад
Я говорю: он из шейхов Сулаймана ибн бинт Шархабиль.
قلت : هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل - Абдуль-Джаббар ибн Муслим ад-Димашки
Ослаблен, и я не знаю его.
، ضعف ، ولا أعرفه - Абдуль-Хамид ибн ас-Сари аль-Ганави
Из числа неизвестных (маджахиль), а сообщение — отвергаемое (мункар).
من المجاهيل ، والخبر منكر . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Яхья аль-Мадани
И из числа его бедствий от Хишама со слов его отца со слов ‘Аиши — да будет доволен ею Аллах — в марфу‘ хадисе: «Тот, кто не найдет милостыню (садака), пусть проклянет иудеев»
ومن بلاياه عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعا : " من لم يجد صدقة فليلعن اليهود " - Абдуллах ибн Муслим аль-Фихри
Передал от Исма‘иля бин Муслимы бин Ка‘наба, от ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма ложное сообщение, в котором говорится: «О Адам, если бы не Мухаммад, я бы не сотворил тебя». Передал это аль-Байхаки в «Далаиль ан-Нубувва»
روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبرا باطلا فيه : " يا آدم ، لولا محمد ما خلقتك " . رواه البيهقي في " دلائل النبوة " ، - Умар ибн Хафс аль-Кураши
Неизвестно, кто это
لا يدرى من ذا - Умар ибн Сайяр
Не прочен (в хадисах)
ليس بالمتين - Ибрахим ибн Хузайм аш-Шаши
Шейх мастур (скрытое положение / неизвестен в худже), макбуль (приемлем), передавал от ‘Абда «Тафсир» и «Муснад аль-кабир», и передавал хадисы в Хорасане
شيخ مستور ، مقبول ، روى عن عبد " تفسيره " و " مسنده الكبير " ، وحدث بخراسان - Ибрахим ибн Хузайм аш-Шаши
Мухаддис, правдивый (садук)
المحدث الصدوق - Ибрахим ибн Хузайм аш-Шаши
И он в числе надёжных (сика)
وهو في عداد الثقات - Ибрахим ибн Баб аль-Кассар
Слабый (вахин), едва ли известен.
واه لا يكاد يعرف - Ибрахим ибн Баб аль-Кассар
И сказал автор в «аль-Мугни»: «Погибший (талиф), я не знаю, почему они промолчали о его ослаблении».
وقال المؤلف في " المغني " : تالف ، لا أعلم لم سكتوا عن تضعيفه - Ибрахим ибн Баб аль-Кассар
И я не знаю его положения должным образом.
ولا أعرف حاله جيدا - Судайр ибн Хаким ас-Сайрафи
Благ в хадисе (салих аль-хадис)
صالح الحديث - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Кисаи
Передал от него то самое вымышленное завещание от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для ‘Али, да будет доволен им Аллах, так что, возможно, именно он его и выдумал.
حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ، فلعله هو الذي وضعها - Мухаммад ибн Бакр аль-‘Аттар
Неизвестен.
لا يعرف - Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Яхья аль-‘Аттар
Слышал от Хишама ибн Аммара и Исхака ибн Ибрахима ибн аль-Аля.
سمع : هشام بن عمار ، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء - Абдуль-Джаббар ибн Вахб
Неизвестно, кто он.
لا يدري من هو - Абдуль-Азиз ибн аль-Хасан ибн Забаля
Со слов Абдуллаха бин Мусы бин Джа‘фара ас-Садика передает отвергаемый (мункар) хадис со слов своих отцов. Я не знаю его, возможно, он — брат Мухаммада.
عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق ، بحديث منكر عن آبائه ، لا أعرف هذا ، فلعله أخ لمحمد - Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара
Сказал Ибн Хиббан: «Он вымышляет хадисы, и это тот, кого называют: ‘Абдуль-Малик ибн Абу ‘Амр. Передал от своего отца, от своего деда, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Четыре райских врата открыты: Александрия, Аскалян, Казвин и ‘Абадан, а превосходство Джидды над ними подобно превосходству Дома Аллаха над остальными домами». Сказал Ибн Хиббан: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусайяб, рассказал нам Исма‘ил бин Малик в ‘Абадане, рассказал нам Хаджадж бин Халид, рассказал нам ‘Абдуль-Малик». Я говорю: «Цепь передатчиков до него — мрак, и я не знаю, кто ее измыслил?»
وقال ابن حبان : يضع الحديث ، وهو الذي يقال له : عبد الملك بن أبي عمرو ، روى عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا : أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة : الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت . قال ابن حبان : حدثناه محمد بن المسيب ، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ، حدثنا حجاج بن خالد ، حدثنا عبد الملك . قلت : والسند إليه ظلمة ، فما أدري من افتعله ؟ - Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара
Я говорю: «И его обвиняли в вымышлении хадиса: «Кто постился хотя бы один день в дни аль-Бейд (белые дни), это приравнивается к десяти тысячам лет [поста]». И из числа его бед: от его отца Харуна ибн ‘Анбасы, от его деда, от Абу Дарды, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена речи. Если раб говорит о чем-то: «Клянусь Аллахом, я этого не сделаю», то шайтан оставляет всякое [другое] дело и набрасывается на это, пока не вовлечет его в грех». И передал Наср бин Баб — а он не надёжный — от Хаджаджа, от Абу Исхака, от ‘Асыма бин Дамры, от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена логике, и если бы какой-то человек упрекнул другого за сосание молока собаки, то он стал бы ее сосать». И передал Мухаммад бин Абу аль-Хасан бин Язид — а он погиб [в религии] — от Саура бин Язида, от Халида бин Ма‘дана, от Му‘аза, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто попрекнет своего брата грехом, тот не умрет, пока не совершит его». И передал ‘Али бин Язид ас-Суда‘и от Ибн Харуна ибн ‘Анбасы, от его отца, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто пропостится один день в Раджаб, тому запишется пост в тысячу лет, а кто пропостится два дня, тому запишется пост в две тысячи лет...» [и далее] хадис»
قلت : واتهم بوضع حديث : من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة . ومن بلاياه : عن أبيه هارون بن عنترة ، عن جده ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا : البلاء موكل بالقول ، ما قال عبد لشيء : والله لا أفعله ، إلا ترك الشيطان كل عمل ، وولع بذلك منه حتى يؤثمه . وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها . وروى محمد بن أبي الحسن بن يزيد - وهو هالك - عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا : من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله . وروى علي بن يزيد الصدائي ، عن ابن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا : " من صام من رجب يوما كتب له صوم ألف سنة ، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفي سنة.... " الحديث ، - Тамим ибн Абу Са‘ид аль-Кассари
Слышал "Муснад Абу Я‘ли" от Абу Са‘да аль-Канджуруди, а также слышал от: Абу Хафса ‘Умара ибн Масрура, Абу ‘Амира аль-Хасана ибн Мухаммада ибн ‘Али ан-Нисави аль-Кумси, Абу Бакра Ахмада ибн Мансура аль-Магриби, ‘Али ибн Мухаммада ибн ‘Али ибн ‘Убайдуллаха аль-Бухаси — передатчика "Ат-Такасим ва-ль-анва‘", и Мухаммада ибн Мухаммада ибн Хамдуна ас-Сулами.
سمع " مسند أبي يعلى " ، من أبي سعد الكنجروذي ، وسمع من : أبي حفص عمر بن مسرور ، وأبي عامر الحسن بن محمد بن علي النسوي القومسي ، وأبي بكر أحمد بن منصور المغربي ، وعلي بن محمد بن علي بن عبيد الله البحاثي راوي " التقاسيم والأنواع " ، ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي . - Тамим ибн Абу Са‘ид аль-Кассари
Шейх, выдающийся ученый, воспитатель (муаддиб), обладатель высшего иснада в Герате.
الشيخ الفاضل المؤدب مسند هراة - Тамим ибн Абу Са‘ид аль-Кассари
Слышал от: Абу Хафса ибн Масрура, Абу ‘Амира аль-Хасана ибн Мухаммада ибн ‘Али ан-Нисави, Мухаммада ибн Мухаммада ибн Хамдуна ас-Сулами, Абу Са‘да Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана аль-Канджуруди и Абу Бакра Ахмада ибн Мансура аль-Магриби, ‘Али ибн Мухаммада ибн ‘Али ибн ‘Убайдуллаха аль-Бухаси. Он слышал от них книгу "Аль-Анва‘ ва-т-такасим" Абу Хатима ибн Хиббана, и слышал "Муснад Абу Я‘ли" от Абу Са‘да. И к нему в Герате восхождение иснадов достигло высшей степени (‘улюв аль-иснад). О нем заботился его дядя по матери хафиз ‘Абдуллах ибн Юсуф, поэтому он слышал [хадисы] в Найсабуре от упомянутых лиц.
وسمع من : أبي حفص بن مسرور ، وأبي عامر الحسن بن محمد بن علي النسوي ، ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي ، وأبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، وأبي بكر أحمد بن منصور المغربي ، وعلي بن محمد بن علي بن عبيد الله البحاثي ، فسمع منه كتاب " الأنواع والتقاسيم " لأبي حاتم بن حبان ، وسمع " مسند أبي يعلى " من أبي سعد . وانتهى إليه بهراة علو الإسناد ، كان قد اعتنى به خاله الحافظ عبد الله بن يوسف ، فسمعه بنيسابور من المذكورين - Мухаммад ибн аль-Му‘афа ас-Сайдави
Он был надёжным (сика), знающим, передавал хадисы в десятом году.
وكان ثقة عالما ، حدث سنة عشر - ‘Али ибн аль-Хусейн ар-Русафи
Он жил во времена аль-Джу‘аби, вымышлял хадисы и возводил ложь на Аллаха
كان في أيام الجعابي ، يضع الحديث ، ويفتري على الله - Умар ибн аль-Хасан ар-Расиби
Неизвестен (ла ю‘раф), и привел ложное сообщение, текст которого: «‘Али — господин арабов».
لا يعرف ، وأتى بخبر باطل متنه : " علي سيد العرب " - Умар ибн Хаммад ибн Саид аль-Аббах
Из его отвергаемых хадисов (манакир): то, что передал Халиль ибн ‘Умар: рассказал мне ‘Умар аль-Абхах, от Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от Анаса, да будет доволен им Аллах, марфу‘: «Обещал мне мой Господь относительно членов моей семьи, что тот из них, кто признает единобожие...»
ومن مناكيره : ما روى الخليل بن عمر ، حدثني عمر الأبح ، عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : " وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد " - Умар ибн Гияс аль-Хадрами
«...Ничтожен, был обвинен». А в рукописи Ибн Халиля: Гияс — с буквой «гайн» с точкой. Сказал: Му‘авия ибн Хишам от Амра ибн Гияса аль-Хадрами от ‘Асима от Зирра от Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, Фатима уберегла свое целомудрие, и поэтому Аллах запретил ее и ее потомство Огню”». Этот хадис абсолютно отвергаем (мункар би-мурра). Услышал его Абу Курайб от Му‘авия, и порок исходит от Амра, конец цитаты.
، ليس بشيء ، قد اتهم . وبخط ابن خليل : غياث ، بغين معجمة ، قال : معاوية بن هشام ، عن عمرو بن غياث الحضرمي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار " . هذا حديث منكر بمرة ، سمعه أبو كريب من معاوية ، فالآفة عمرو ، انتهى - Амр ибн Бишр ибн ас-Сарх аль-Абси
Правдивый (садук).
صدوق - Амр ибн аль-Валид аль-Агдаф
Мягкий в хадисе (лин аль-хадис)
لين الحديث - Имран ибн Абу Имран ар-Рамли
Со слов Бакыи б. аль-Валида принес ложное сообщение, и в этом его беда, конец цитаты. Я не нашел упомянутый хадис и опасаюсь, что этот ‘Умран — тот самый Ибн Харун, который будет упомянут далее [5768].
عن بقية بن الوليد ، وأتى بخبر كذب فهو آفته ، انتهى . ولم أقف على الحديث المذكور وأنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي [ 5768 ] - Газзаль ибн Мухаммад
Неизвестен (ля ю‘раф), а его сообщение о кровопускании (хиджама) является отвергаемым (мункар)
لا يعرف ، وخبره منكر في الحجامة - Касим ибн Усман ар-Раххаль
Я говорю: от него передавал Исхак аль-Азрак с сохранным текстом и историю об исходе/принятии ислама Умаром, а она крайне отвергаемая (мункар джиддан)
قلت : حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر ، وهي منكرة جدا - Мухаммад ибн Амр ибн Саид аль-Умави
Передал хадис в форме мурсаль
أرسل حديثا - Аббад ибн Шайба аль-Хабати
Слабый (да‘иф)
ضعيف - Амир ибн Матар аш-Шайбани
Я говорю: это не входит в условия книги.
قلت: وهذا ليس من شرط الكتاب . - ат-Туфайль ибн Амр ат-Тамими
Неизвестный (маджхуль)
لا يعرف - Малик ибн Ада аш-Шами
Назвал надёжным (вассака)
وثق - Салям ибн Вахб аль-Джунди
Со слов Ибн Тавуса с отвергаемым (мункар) сообщением, более того — ложным.
عن ابن طاوس بخبر منكر ، بل كذب - Сахль ибн Атия аль-А’раби
Мало передававший (мукиль), не принимается то, в чем он остался единственным передатчиком.
مقل ، لا يقبل ما انفرد به - Сулейман ибн Абу Сулейман аль-Кафалани
Брошенный в хадисах (матрук аль-хадис)
متروك الحديث - Дахир ибн Яхья ар-Рази
Отверженный рафидит (рафиди багыд), за чьими бедственными сообщениями никто не следует.
رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه - Халифа ибн Хумайд аль-Басри
В нем есть неизвестность (джахаля), а его сообщение отвергнуто (сакит).
فيه جهالة ، وخبره ساقط - Хафс ибн ‘Имран ибн Абу аль-Вашшам
Со слов ас-Сарий бин Яхьи: этот хадис встретился в биографии Хусейна в «Аль-Мустадрак» аль-Хакима, и аз-Захаби возразил ему в своем «Ат-Тахлис», сказав, что Хафс неизвестен (ля ю’раф).
عن السري بن يحيى ، وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم ، وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا يعرفه . - Джахм ибн Усман, сподвижник Джафара ас-Садика
Неизвестно, кто это, и некоторые из них назвали его слабым.
لا يدرى من ذا ، وبعضهم وهاه - Мухаммад ибн Халид аль-Хаттали
И повторил это в сокращенном виде, сказав: «Мухаммад ибн Хуля аль-Хатли — это Мухаммад ибн Халид, его обвинили во лжи, так что проверьте его отца». И сказал в «Тальхис аль-Мустадрак» вслед за упомянутым хадисом: «Я полагаю, что Мухаммад ибн Халид выдумал его»
وأعاده مختصرا فقال : محمد بن خلي الختلي ، هو محمد بن خالد ، كذبوه ، فيحرر أبوه . وقال في " تلخيص المستدرك " عقب الحديث المذكور : أحسب محمد بن خالد وضعه