Оценки передатчиков: аз-Захаби

И дали ему разрешение на передачу (иджаза) в девятнадцатом году из Багдада: Абу ‘Али ибн Шазан, Абуль-Касим ибн Бушран, аль-Хусейн ибн Шуджа‘ аль-Маусили из его города, и аль-Хусейн ибн Ибрахим аль-Джаммаль. И слышал от Абу Ну‘айма аль-Хафиза то, что было у него из «Муснада аль-Хариса бин Абу Усама», и слышал от Абуль-Хусейна ибн Фадшаха, аль-Фадля бин Мухаммада аль-Кашани, Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Шахрияра, ‘Умара бин Мухаммада бин аль-Хейсама и целой группы; и слышал «Аль-Хилья» с пропусками; и слышал «Муснад ат-Таялиси» от Абу Ну‘айма и джуз (часть) Мухаммада бин ‘Асыма. Передавали от него: ас-Силафи, Таджуль-Ислам Абу Бакр ас-Сам‘ани, Мухаммад бин Абу Бакр ас-Санджи, Абу Са‘д ас-Са‘иг, Абу Муса аль-Мадини, аль-Фадль бин аль-Касим ас-Сайдаляни, Мас‘уд бин Абу Мансур аль-Джаммаль и творения [других людей]. А по иджазе: Абу Са‘д ас-Сам‘ани и Абуль-Макарим аль-Лаббан. Он был праведным, передавшим много хадисов. Умер в зуль-хиджа пятьсот одиннадцатого года. А говорили, что умер в сафар пятьсот двенадцатого года, а первое — правильнее.

«Он был знатоком хадисов и их путей, знающим их скрытые недостатки (‘иляль) и передатчиков, проницательным в критике и похвале (джарх ва та‘диль), обладал красивым почерком, хорошей точностью, много писал, помнил сборники хадисов, знал их тексты и иснады. Он был сведущ в «ас-Сахихайна» и «Джами‘» Абу ‘Исы. Он занимал должность судьи в Мурсии, затем попросил освободить его от неё, и был освобожден. Он посвятил себя распространению знаний и написанию трудов. Он был праведным, религиозным, благочестивым, практикующим свои знания, кротким, скромным».

Аль-Багави называли «оживителем Сунны» (мухйи ас-сунна) и «опорой религии» (рукн ад-дин). Он был господином, имамом, учёным, выдающимся знатоком, аскетом, довольствующимся малым. Он ел только хлеб, и когда его упрекнули в этом, стал добавлять к нему масло. Его отец занимался выделкой мехов и их продажей. Его труды были благословенны, и он был удостоен полного признания в них благодаря чистоте своих намерений и искренности помыслов, и учёные соревновались в их приобретении. Он не начинал урок, не совершив омовения. Он был умерен в одежде, носил простую одежду и небольшую чалму, следуя пути праведных предшественников (саляфов) как в состоянии, так и в убеждениях. Он обладал глубокими познаниями в тафсире и обширными знаниями в фикхе, да помилует его Аллах