Оценки передатчиков: аз-Захаби

И я читал рукописным почерком аз-Захаби: «Джабан — неизвестно, кто он». И сказал Абу Хатим: «Не является доводом». Конец цитаты. А то, что приведено в книге Ибн Аби Хатима со слов его отца: «Шейх».

Со слов Маслямы ибн Мухалляда: не известен, а сообщение совершенно отвергаемое. И оно передается по пути двух надёжных передатчиков от Абу Хиляля Мухаммада ибн Сулейма, передал нам Джабаля от человека от Маслямы ибн Мухалляда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, научи Му‘авию Книге и утверди его в странах», конец.

Шейх Ибн Аби Зи’ба, неизвестен (маджхуль), считается среди мединцев, передавал мало

Я прочитал почерком аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, которого не знают, от него передавал только Абу Тумайла».

И сказал аз-Захаби: «Он не известен иначе, как по этому хадису, и в нём он не сказал: «Я слышал», поэтому его сподвижничество не доказано из-за возможности ирсаля (разрыва)», конец цитаты. Но это касается не только Кабисы, в книге собрана большая группа с таким описанием. И нам достаточно в этом категоричного утверждения аль-Бухари о том, что он имеет сподвижничество, ибо он не из тех, кто бросает слова без смысла. Сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а ввёл его в «Муснад» сподвижников, поселившихся в Басре, и неизвестно от него иного хадиса, кроме этого единственного хадиса, который передал Абу Хашим аз-За‘фарани», и сказал в своей передаче: «От Салиха ибн ‘Убайда, от Кабисы ибн Ваккаса, и он был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

И сказал аз-Захаби: «Его хадис недостоверен, в этом одиночен Абу аль-Хусан, шейх, неизвестно, кто он». Так он сказал

И я прочитал почерком аз-Зухаби в «Аль-Мизан»: «Неизвестно, кто он» — и это слова, которые не стоят того, чтобы их слушать, ведь его узнал Ибн Ма‘ин, и назвал его надёжным, и с тебя этого достаточно.

Я говорю: передал его Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Аби Лейля — а в нём есть слабость (лейн) — от ‘Абд ар-Рахмана аль-Асбахани, от Мухтара ибн ‘Абдаллаха ибн Аби Лейля, от его отца, от ‘Али, со слов: «Тот, кто читает [молитву] позади имама, не следует естеству (фитра)».

Обладатель той части хадисов, которую передал от него Ибн Лахи‘а, неизвестен, однако это неплохая рукопись. От него не передавал никто, кроме Ибн Лахи‘ы. Он умер молодым в Египте, и я упомянул его лишь потому, что его упомянул Ибн ‘Ади, сказав: «Большинство его хадисов — прямые (мустакым)».

Я говорю: «И его обвиняли в вымышлении хадиса: «Кто постился хотя бы один день в дни аль-Бейд (белые дни), это приравнивается к десяти тысячам лет [поста]». И из числа его бед: от его отца Харуна ибн ‘Анбасы, от его деда, от Абу Дарды, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена речи. Если раб говорит о чем-то: «Клянусь Аллахом, я этого не сделаю», то шайтан оставляет всякое [другое] дело и набрасывается на это, пока не вовлечет его в грех». И передал Наср бин Баб — а он не надёжный — от Хаджаджа, от Абу Исхака, от ‘Асыма бин Дамры, от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена логике, и если бы какой-то человек упрекнул другого за сосание молока собаки, то он стал бы ее сосать». И передал Мухаммад бин Абу аль-Хасан бин Язид — а он погиб [в религии] — от Саура бин Язида, от Халида бин Ма‘дана, от Му‘аза, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто попрекнет своего брата грехом, тот не умрет, пока не совершит его». И передал ‘Али бин Язид ас-Суда‘и от Ибн Харуна ибн ‘Анбасы, от его отца, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто пропостится один день в Раджаб, тому запишется пост в тысячу лет, а кто пропостится два дня, тому запишется пост в две тысячи лет...» [и далее] хадис»

Неизвестен (ла ю‘раф), и привел ложное сообщение, текст которого: «‘Али — господин арабов».

Сказал аль-Азди: «Слабый (да‘иф), передал от Раввада бин аль-Джарраха хадис: "Воистину, если кто-либо из вас вырастит щенка собаки после ста пятидесяти пяти годов, это лучше, чем вырастить родного ребенка" с достоверным иснадом (би-санад ас-сахих)». Я (аз-Захаби) говорю: это ложь.

Шейх Бакийи, оставленный (матрук), и сообщение является ложным.

Шейх, который не известен, от него передавал аль-Ауза‘и сообщение, в котором есть нечто [сомнительное], конец.

Шейх, чьё положение неизвестно, пришел с отвергаемым (мункар) сообщением, в котором его никто не поддержал.

Со слов Малика и других: «Не является надёжным (сика) и не является заслуживающим доверия (ма’мун). Из его бедствий — он сказал: «Рассказал нам аль-‘Умари от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, который сказал: «Я молился позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Абу Бакра и ‘Умара, и они произносили вслух «Бисмиллях ар-Рахман ар-Рахим».