Исмаил ибн Зайд аль-Ансари
إسماعيل بن زيد الأنصاري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Исмаил ибн Зайд ибн Сабитإسماعيل بن زيد بن ثابت
- Кунья
- Абу аль-Мусабأبو المصعب
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Маданиالأنصاري ، المدني
- Родственные связи
- Брат Хариджи бин Зайда, отец Закарии бин Исма‘ила аз-Зайдиأخو خارجة بن زيد ، والد زكريا بن إسماعيل الزيدي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَيْدٍ1
- إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И точно так же упомянул его аль-Бухари в «Таби‘инах», приведя от него со слов его отца предание мавкуф.
وكذا ذكره البخاري في التابعين ، وذكر له عن أبيه حديثا موقوفا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул Исма‘иля ибн Зайда ибн Сабита в «Таби‘инах» Ибн Хиббан, сказав: «Его кунья — Абу Мусаб, и он самый младший из детей Зайда ибн Сабита».
وقد ذكر إسماعيل بن زيد بن ثابت في التابعين ابن حبان ، وقال : يكنى أبا مصعب ، وهو أصغر ولد زيد بن ثابت .
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Упомянул его Абу Муса в «Аз-Зейль» (Дополнении)
ذكره أبو موسى في الذيل
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Сказал Абу Муса: «Исма‘иль — это сын Зайда ибн Сабита, и он является таби‘ином, передающим от своего отца. Я не знаю у него факта заставания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو موسى : إسماعيل هو ابن زيد بن ثابت وهو تابعي يروي عن أبيه ، لا أعلم له إدراكا للنبي صلى الله عليه وسلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Так было сказано, и в этом есть усмотрение (назар); ибо если бы контекст был достоверным, он бы утверждал для Исма‘иля сподвижничество (сухба); ведь таби‘ин, даже если он передает мюрсаль, не сообщает о том, чего он не наблюдал, как о наблюденном им. И вы видите в контексте его слова: «Мы вышли с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока не остановились...». Однако допустимо истолковать это как метафору, что противоречит очевидному смыслу. А то, что представляется мне правильным: либо произошло выпадение из иснада со слов его деда, либо Закария имел в виду под словами «от своего отца» своего деда Зайда, ибо дед — это тоже отец.
كذا قال : وفيه نظر ؛ لأن السياق لو صح لأثبت لإسماعيل الصحبة ؛ فإن التابعي وإن كان يرسل لكن لا يخبر بشيء لم يشاهده أنه شاهده ، وأنت ترى في السياق قوله : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى وقفنا ، لكن يجوز أن يحمل على المجاز ، وهو خلاف الظاهر . والذي عندي أنه إما أن يكون سقط من الإسناد عن جده ، أو أراد زكريا بقوله : عن أبيه جده زيدا ؛ لأن الجد أب .
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
И привел Ибн аль-Асир в качестве доказательства правильности этого то, что Зайд был маленьким в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И сказал Исма‘иль: «Таби‘ин, и нет значения в отправленности (ирсаль) этого хадиса, ибо таби‘ины неустанно передавали мюрсаль-хадисы».
واستدل ابن الأثير على صحة ذلك بأن زيدا كان صغيرا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال إسماعيل : تابعي ولا عبرة بإرسال هذا الحديث ؛ فإن التابعين لم يزالوا يروون المراسيل .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)