Сборники хадисов / Шарх ма‘ани аль-асар
Хадис 4919مرفوع
Глава о человеке, принимающем ислам в обители войны (дар аль-харб), когда у него больше четырех жен
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ ، وَزَادَ :
Передал нам Халлад ибн Мухаммад аль-Васити, сказав: передал нам Мухаммад ибн Шуджа‘ от Язида ибн Харуна, сказав: сообщил нам Са‘ид ибн Абу ‘Аруба от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Ахмада ибн Дауда, добавив: «Он женился на них во времена джахилии». Женитьба Гайлана на женщинах, которые были у него, когда он принял ислам, произошла в то время, когда женитьба на таком количестве была дозволена, и брак был действительным. Тогда у каждой из них не было больше прав на брак, чем у десятой. Затем Аллах Всемогущий установил другое правило — запрет на количество свыше четырех. Это было новое правило, с которым возник новый запрет для брака Гайлана, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему оставить то количество жен, которое дозволил Аллах, и расстаться с остальными. Он стал подобен человеку, у которого четыре жены, и он развелся с одной из них, и его обязанность — выбрать одну из них, применить развод к ней и оставить другую. Так же говорят Абу Ханифа и Абу Юсуф, да помилует их Аллах. Что же касается того, кто женился на десяти женщинах после того, как Аллах запретил то, что свыше четырех, в одном контракте, то он заключил недействительный брачный контракт, и брак не считается действительным. Разве ты не видишь, что если бы он женился на близкой родственнице, на которой запрещено жениться, на земле войны, будучи многобожником, а затем принял ислам, то она не остается его женой, даже если контракт был заключен на земле войны, когда он был многобожником. Поскольку его положение в этом вопросе возвращается к правилам браков мусульман, которые они заключают на земле ислама, то таково же его положение в отношении десяти женщин, на которых он женился, будучи многобожником на земле войны. Если он женился на них в одном контракте, то их брак недействителен, а если он женился на них в разных контрактах, то брак первых четырех из них дозволен, а брак остальных недействителен.
Передатчики в иснаде
- Халлад ибн Мухаммад аль-Васити
- Мухаммад ибн Шуджа ас-Сальджиум. 266 г.х.Отвергаемый (матрук) и обвиненный в приверженности нововведениям
- Язид ибн Харунум. 206 г.х.Надёжный, искусный в хадисах, много поклонявшийся (сика муткын ‘абид)
- Са‘ид ибн Абу ‘Арубаум. 157 г.х.Надёжный хафиз, автор трудов; однако часто занимался тадлисом и страдал от помутнения рассудка, и был из числа наиболее утверждённых в передачах от Катады
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108 г.х.Был надёжным (сика), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в образе и поведении
- Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)