Все передачи хадиса

«Субайб бин Маъбад сказал: „Я вошел в состояние ихрама для них обоих одновременно“. И Умар сказал: „Ты наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».

«Субайб бин Маъбад сказал: „Я был бедным араба-бедуином и христианином, а затем принял ислам. Я пришел к человеку из моего племени по имени Худайм бин Сурмула и сказал ему: «О человек, я страстно желаю джихада, но обнаружил, что хадж и умра предписаны мне как обязательные. Как мне объединить их?» Он ответил: «Объедини их и принеси в жертву то, что легко будет достать из жертвенного скота». И я вошел в состояние ихрама для них обоих одновременно. Когда же я прибыл в аль-Узайб, меня встретили Салман бин Раби‘а и Зайд бин Сухан в то время, как я произносил тальбию для них обоих. И один из них сказал другому: «Этот человек не более сведущ в религии, чем его верблюд». И мне стало так тяжело, будто на меня обрушила

«Совмести их, а затем принеси в жертву то, что легко для тебя из жертвенного скота». И я вознамерился совершить их оба. Когда же мы прибыли в аль-‘Узайб, меня встретили Салман ибн Раби‘а и Зайд ибн Сухан, в то время как я произносил тальбию для них обоих. И один из них сказал другому: «Этот не более сведущ в религии, чем его верблюд». Тогда я пришел к Умару и сказал: «О повелитель правоверных! Поистине, я принял ислам и страстно желаю джихада, и я обнаружил, что хадж и умра предписаны мне. Я пришел к Хурайму ибн ‘Абдуллаху и сказал: „О чел

«О человек». [А также повторение предания с иснадом от Мус‘аба ибн аль-Микдама со слов ас-Субайба]...

«Ты был направлен к сунне твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Этот человек более заблудший, чем его верблюд». От их слов мне показалось, что я взвалил на себя гору. Я приехал к Умару ибн аль-Хаттабу и рассказал ему об этом. Он повернулся к ним двоим и порицал их, затем повернулся ко мне и сказал: «Ты наставлен на путь Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ты наставлен на путь Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакиʿ, Абу Муавия и мой дядя Яʿля, которые сказали: передал нам аль-Аʿмаш со слов Шакика от Субайба ибн Маʿбада, который сказал: Я недавно принял ислам после христианства и не упускал возможности проявлять усердие, поэтому вознамерился совершить хадж и умру.

«Какое деяние является наилучшим?» Ему ответили: «Джихад на пути Аллаха Могущественного и Великого». И он пожелал отправиться на джихад. Ему сказали: «Совершил ли ты хадж?» Он ответил: «Нет». Ему сказали: «Соверши хадж и умру, а затем отправляйся на джихад». Он отправился в путь, и когда был в местечке аль-Хаваиит, вознамерился совершить их оба одновременно. Его увидели Зайд бин Сухан и Салман бин Раби‘а и сказали: «Он заблудшее своего верблюда» или «Он не более ведом правильным путем, чем его верблюдица». Он отправился к Умару и рассказал ему об их словах. Умар сказал: «Ты наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!»

«Я был христианином, затем принял ислам и вознамерился совершить хаддж и умру одновременно (аль-хиляль). Зайд бин Сухан и Салман бин Рабиа услышали, как я произношу слова вступления в их обряд (тальбию) одновременно для обоих паломничеств, и сказали: „Этот человек заблудшее животное, потерявшееся среди верблюдов своего хозяина!“ И мне показалось, будто на меня из-за их слов взвалили гору. Я пришел к Умару и рассказал ему об этом, и он повернулся к ним обоим, укорил их, а затем повернулся ко мне и сказал: „Ты наставлен на путь Сунны Пророка, да благословит твои Аллах и приветствует! Ты наставлен на путь Сунны твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!“»

«Начни с хадджа». Он пришел к аль-Аш‘ари, и тот велел ему войти в состояние ихрама сразу для умры и хадджа, что он и сделал. Когда он произносил тальбию, мимо него прошли Зайд бин Сухан и Салман бин Раби‘а. Один из них сказал другому: «Этот заблудший еще сильнее, чем верблюд его семьи». Ассубай услышал это, и это показалось ему тяжким. Когда он прибыл, то пришел к ‘Умару и упомянул об этом. ‘Умар сказал ему: «Ты был наставлен к сунне твоего Пророка».

«Неужели совместить их обоим?» А его товарищ сказал ему: «Оставь его, поистине, он заблудшие своего верблюда». Тот сказал: «Мне показалось, будто мой верблюд сидит у меня на шее (от стыда и обиды)». Я пришел к Умару и рассказал ему об этом, на что Умар сказал мне: «Они ничего плохого не сказали, ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Какое деяние лучше?» Ему ответили: «Джихад на пути Аллаха Могущественного и Великого». Он захотел отправиться на джихад, и ему сказали: «Ты совершил хадж?» Он ответил: «Нет». Ему сказали: «Соверши хадж и умру, а затем отправляйся на джихад». И он вошел в состояние ихрама сразу для обоих обрядов, встретив при этом Зайда бин Сухана и Сальмана бин Раби‘у, которые сказали: «Он более заблудший, чем его верблюдица» (или: «Он не более верен в пути, чем его верблюд»). Он отправился к Умару и рассказал ему об их словах, на что Умар сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» (или: «на сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»).

«Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вместе с Масруком очень часто приходил к ас-Субайю ибн Маабаду, чтобы расспросить его об этом хадисе». Он сказал: «Я был христианином, затем принял ислам и вошел в состояние ихрама для хадджа и умры. Салман ибн Рабиа и Зайд ибн Сухан услышали, как я произносил вслух слова ихрама для обоих обрядов в Кадисии, и сказали: „Этот человек более заблудший, чем верблюд его хозяина“. И от их слов мне показалось, будто на меня взгромоздили гору, пока я не прибыл в Мекку. Я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, когда он был в Мине, и рассказал ему об этом. Он обратился к ним двоим и сделал им упрек, а затем повернулся ко мне и сказал дважды: „Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».

С тем же иснадом: от Шакика, от ас-Саби ибн Ма'бада, что он вступил в ихрам для совершения хаджа и умры одновременно. Он упомянул об этом Умару, и тот сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

«Ты был наставлен на путь сунны твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для совершения хаджа и умры, а затем встретил Умара, и он сказал: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

«Я был христианином, затем вошел в состояние ихрама для хаджа и умры, после чего пришел к Умару, и он сказал: “Ты был наставлен на путь сунны твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

Передал нам аль-Хайсам ибн Халяф, которому передал аль-Фадль ибн Исхак ад-Дури, которому передал ‘Умар ибн Айюб аль-Маусили со слов ‘Исы ибн аль-Мусаййиба аль-Баджали, от ‘Амира аш-Ша‘би, от ас-Субайя ибн Ма‘бада ат-Таглиби, что он вступил в состояние ихрама одновременно для хаджа и ‘умры. Когда он вышел из аль-Кадисии, мимо него проехали два всадника, а он произносил тальбию для хаджа и ‘умры вместе. Один из них сказал: “Разве ты не слышишь?” Другой ответил: “Оставь его, он более заблудший, чем его верблюд”. Я был глубоко уязвлен этим. Позже я встретил того, кто рассказал мне об этих двоих. Я спросил: “Кто эти два всадника?” Он ответил: “Это Сальман ибн Раби‘а аль-Бахили и Зайд ибн Сухан”. Я прибыл в Медину, пришел к ‘Умару и рассказал ему о том, что они сказали. ‘Умар ответил: “Они ошиблись, а ты поступил правильно, ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и п

«Ты был наставлен на путь сунны твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Мы отправились в хадж, и с нами был ас-Субай ибн Ма’бад. Он вступил в ихрам для хаджа и умры. Мы прибыли к Умару, и он упомянул об этом ему. Умар сказал: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

«Мы отправились в хадж, и с нами был ас-Субай ибн Ма’бад. Он вступил в ихрам для хаджа и умры. Мы прибыли к Умару, и он упомянул об этом ему. Умар сказал: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

«Мы отправились в хадж, и с нами был ас-Субай ибн Ма’бад. Он вступил в ихрам для хаджа и умры. Мы прибыли к Умару, и он упомянул об этом ему. Умар сказал: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

(Сообщил нам) Абу Абдullah Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам аль-Хасан бин ‘Али бин ‘Аффан, передал нам Ибн Нумайр, от аль-А‘маша (ḥ), и передал нам Абу Мухаммад Абдullah бин Юсуф аль-Асбахани в форме диктовки и чтения, сообщил нам Абу Са‘ид бин аль-А‘раби, передал нам Са‘дан бин Наср, передал нам Абу Му‘авия, от аль-А‘маша, от Шакика бин Саламы, от ас-Субайя бин Ма‘бада, который сказал: Я был человеком, недавно принявшим ислам после джахилии и христианства, и я принял ислам, проявлял усердие и вошел в ихрам одновременно для хаджа и умры. И я отправился в путь, произнося тальбию для них обоих, и прошел мимо Зайда бин Саухана и Салмана бин Раби‘а в ‘Узейбе, продолжая произносить тальбию для них обоих. Один из них сказал: «Этот более заблудший, чем верблюд его хозяев!» А другой сказал: «И для обоих вместе?» И я вышел оттуда так, будто везу их обоих на своей

(Сообщил нам) Абу Али ар-Рудбари, (сообщил) Мухаммад бин Бакр, (передал нам) Абу Давуд, (передали нам) Мухаммад бин Кудама бин Аян и Усман бин Абу Шейба (смысл их слов совпадает), которые сказали: (передал нам) Джарир бин Абдульхамид от Мансура, от Абу Ваиля, который передал, что ас-Субай бин Мабад сказал: «Я был бедуином-христианином, затем принял ислам и пришел к человеку из своего племени по имени Хузайм бин Сурмула, и сказал: „О такой-то, поистине, я жажду джихада, и я обнаружил, что хаддж и умра предписаны мне. Как мне объединить их?“ Он ответил: „Объедини их и принеси в жертву то из животных, которое сможешь добыть“. И я вошел в состояние ихрама для обоих обрядов. Когда я прибыл в аль-Узайб, меня встретили Сальман бин Рабиа и Зайд бин Сухан, в то время как я произносил тальбию для обоих сразу. Один из них сказал другому: „Этот человек менее сведущ в религии, чем его верблюд!“ Это п

«Этот человек заблудшее верблюда своего хозяина». Он сказал: И мне показалось, будто на меня из-за их слов взвалили гору, пока я не пришел к Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и не упомянул об этом ему

«Мы с Масруком отправились к Субейю бин Ма‘баду, чтобы освежить в памяти этот хадис. Субей сказал: „Я был христианином, затем принял ислам и вышел, желая совершить хадж. Когда я был в Кадисии, я вознамерился совершить хадж и умру одновременно. Меня услышали Сальман бин Раби‘а и Зейд бин Сухан и сказали: «Этот человек заблудше, чем верблюд его хозяина». И мне показалось, будто на меня из-за их слов обрушилась гора. Я встретил Умара бин аль-Хаттаба и рассказал ему об этом. Он повернулся к ним и сделал им выговор, затем повернулся ко мне и сказал: «Ты наставлен на путь сунны твоего Пророка, ты наставлен на путь сунны твоего Пророка!»“»

«Ты был наставлен на сунну твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Какие деяния наилучшие?» Ему ответили: «Джихад на пути Аллаха». Он захотел участвовать в джихаде, но ему сказали: «Совершал ли ты хадж?» Он ответил: «Нет». Ему сказали: «Соверши хадж и умру, а затем веди джихад». Он отправился в путь, и когда оказался в Аль-Хаваите, вознамерился совершить хадж и умру одновременно. Зейд бин Сухан и Сальман бин Раби‘а увидели его и сказали: «Он более заблудший, чем его верблюд» — или «Не более ведомый верным путем, чем его верблюдица». Тогда он отправился к Умару и рассказал ему о том, что они сказали. Умар ответил: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».

«Совмести их вместе, а затем принеси в жертву то из скота, что тебе по силам». И я вошел в ихрам сразу для обоих обрядов. Когда мы прибыли в аль-‘Узейб, меня встретили Салман бин Раби‘а и Зайд бин Сухан, в то время как я произносил тальбию для обоих обрядов. Один из них сказал другому: «Этот человек понимает в религии не больше своего верблюда». Тогда я пришел к ‘Умару и сказал: «О повелитель правоверных! Поистине, я принял ислам и страстно желаю джихада, и я обнаружил, что хадж и умра

«Затем я пришел к ‘Умару и пересказал ему эту историю», за исключением слов «О такой-то».

«Да ты заблудше этого своего верблюда!» Субайб сказал: «Это не выходило у меня из головы, пока я не встретил ‘Умара бин аль-Хаттаба и не упомянул об этом ему». На это он сказал: «Ты был направлен к сунне

«Я был христианином, затем принял ислам и стал усердствовать [в поклонении], не упуская возможности совершить хадж и умру. Проходя через аль-Узайб, я встретил Сальмана ибн Рабиа и Зайда ибн Сухана. Один из них сказал другому: «Разве он совершает их вместе?» Его товарищ ответил: «Оставь его, ведь он более заблудший, чем его верблюд!» Я почувствовал себя так, будто мой верблюд у меня на шее [от стыда и тяжести]. Я пришел к Умару и рассказал ему об этом. Умар сказал: «Они не сказали ничего [дурного

«Начни с хаджа». Он пришел к Абу Мусе, и тот велел ему вступить в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда он совершал ихрам для них, он прошел мимо Сальмана ибн

«Сообщил ли вам Абу Абдаллах аль-Хусейн ибн Абд аль-Малик аль-Халляль (при чтении ему, а ты слушал), что Ибрахим ибн Мансур, Мухаммад ибн Ибрахим ибн Али, Ахмад ибн Али ибн аль-Мусанна передали нам, что Убайдуллах (аль-Каварири) передал нам, что Суфьян передал со слов Абды ибн Абу Любабы, от ас-Субай ибн Мабада, что он вступил в ихрам для хаджа и умры, рассказал об этом Умару, и тот сказал: «Ты был наставлен на Сунну твоего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я вошел в состояние ихрама для хаджа и умры вместе. Когда я пришел к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему о своем вступлении в ихрам, и он сказал: «Ты был наставлен на сунну твоего Пророка» или «на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Ас-Субай ибн Ма'бад сказал...» — и упомянул нечто подобное. Полезное примечание: те, кто порицал кыран (совмещение хаджа и умры), говорили: «Слова Умара, да будет доволен им Аллах: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка”, — были лишь мольбой за него, а не подтверждением правильности его действий». Однако в качестве довода против них в этом вопросе приводится то, что указывает на то, что эти слова Умара не были лишь мольбой. [Ас-Субай ибн Ма'бад сказал]: «Я вступил в состояние ихрама одновременно для хаджа и умры. Когда я прибыл к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, я рассказал ему о своем ихраме, на что он ответил: “Ты был наставлен на сунну твоего Пророка” (или: “на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”)». Перед

Фахд передал нам, сказав: передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, сказав: передал нам мой отец, сказав: передал нам аль-А'маш, сказав: рассказал мне Шакик, сказав: рассказал мне Ас-Субай ибн Ма'бад, сказав: «Я недавно принял ислам, будучи до этого христианином. Когда я принял ислам, я старался усердствовать и вступил в состояние ихрама одновременно для умры и хаджа. Проходя через аль-Узайб, я встретил Сальмана ибн Раби'у и Зайда ибн Сухана. Они услышали, как я произношу тальбию для обоих сразу. Один из них сказал своему товарищу: “Неужели для обоих сразу?” А другой ответил: “Оставь его, он более заблудший, чем его верблюд”. Я отправился дальше, а мой верблюд был у меня на поводке. Прибыв в Медину, я встретил Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, и рассказал ему об этом. Он ответил: “Они ничего не сказали. Ты был наставлен на сунну твоего Пророка”».

«Я вступил в состояние ихрама для обоих сразу, и когда я проходил мимо Сальмана ибн Раби'и и Зайда ибн Сухана, они порицали это во мне». Когда я прибыл к Умару, да будет доволен им Аллах, я упомянул ему об этом, и он сказал: «Они ничего не сказали. Ты был наставлен на сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».