Сборники хадисов / Сахих Ибн Хиббан
Хадис 6616مرفوع
Упоминание сообщения, опровергающего слова тех, кто утверждал, что в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мы не оставляем наследства, то, что мы оставили — это садака» — был одинок ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах), и при этом он поступил именно так
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ اللَّخْمِيُّ ، بِعَسْقَلَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ، قَالَ :
Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Ляхми в Аскалане: передал нам Ибн Абу ас-Сарри: передал нам Абдурраззак: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри: сообщил мне Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан, который сказал: [дополнительный текст] Отправил за мной Умар ибн аль-Хаттаб со словами: «Поистине, в Медину прибыли люди из числа твоего племени, и мы повелели выделить им небольшую помощь, так раздели же её между ними». Я сказал: «О повелитель правоверных, поручи это кому-нибудь другому». Он сказал: «Бери это, о человек». Передатчик сказал: «И пока я был у него, пришел его вольноотпущенник Ярфа и сказал: „Здесь Усман, Абдуррахман ибн Ауф, Са‘д ибн Абу Ваккас и аз-Зубайр ибн аль-Аввам“». Передатчик добавил: «И я не знаю, упомянул ли он Тальху или нет. Они просят разрешения войти к тебе». [Умар] сказал: «Разреши им». Тот удалился, пробыл некоторое время, затем вернулся и сказал: «Аль-Аббас и Али просят разрешения войти». Он сказал: «Разреши им обоим». Когда вошел аль-Аббас, он сказал: «О повелитель правоверных, рассуди между мной и этим человеком» — в то время они препирались по поводу имущества бану ан-Надир, которое Аллах даровал в качестве фая Своему Посланнику. Люди сказали: «Рассуди между ними, о повелитель правоверных, и избавь каждого из них от тягот спора с сородичем, ибо их тяжба затянулась». Умар сказал: «Заклинаю вас Аллахом, по чьему повелению стоят небеса и земля, знаете ли вы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Мы не оставляем наследства, то, что мы оставили — это милостыня (садака)“?» Они ответили: «Да, он говорил это». Затем он задал тот же вопрос им двоим [Али и аль-Аббасу], и они ответили: «Да». [Умар] сказал: «Тогда я поведаю вам об этом имуществе фая: поистине, Аллах Великий и Всемогущий выделил Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то, чего не давал никому другому, сказав: *{И то, что Аллах даровал в качестве фая Своему Посланнику от них, — вы не гнали к нему ни коней, ни верблюдов}*. Это имущество принадлежало Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на праве исключительной собственности. Клянусь Аллахом, он не прибрал его к рукам в обход вас и не присвоил его единолично в ущерб вам — он разделил его между вами и распространил среди вас, пока не осталась лишь часть этого имущества. Из него он обеспечивал свою семью на год» — возможно, Ма‘мар сказал: «откладывал из него пропитание для своей семьи на год» — «а то, что оставалось, направлял туда же, куда направляется имущество Аллаха. Когда же Аллах упокоил Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр сказал: „Я — ближе к Посланнику Аллаха, да благословит он Аллах и приветствует, после него, и буду поступать с этим имуществом так же, как он“. Затем он обратился к Али и аль-Аббасу и сказал: „А вы оба утверждаете, что он [Абу Бакр] был в этом несправедливым грешником, в то время как Аллах знает, что он был правдивым, благочестивым, следующим истине! Затем я взял на себя управление им после Абу Бакра в течение двух лет моего правления и поступал с ним так же, как поступали Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр, а вы оба утверждаете, что я в этом — несправедливый грешник, хотя Аллах знает, что я в этом — правдивый, благочестивый, следующий истине! Затем вы оба пришли ко мне: пришел этот“ — имея в виду аль-Аббаса — «желая получить наследство от сына своего брата, и пришел этот» — имея в виду Али — «прося у меня наследства своей жены. И я сказал вам обоим: „Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: *[дополнительный текст]* мы не оставляем наследства, то, что мы оставили — это милостыня“. Затем мне показалось правильным передать его вам, и я взял с вас обоих завет и договор перед Аллахом, что вы будете поступать с ним так же, как поступали Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и я, пока я им управлял. И вы сказали: „Отдай его нам на этих условиях“. И неужели вы теперь хотите от меня иного решения, кроме этого? Клянусь Тем, по чьему повелению стоят небеса и земля, я не вынесу между вами иного решения, кроме этого! А если вы оба не справляетесь с ним, то верните его мне». [Передатчик] сказал: «И Али взял верх над ним [получил его под свое управление], и оно находилось в руках Али, затем в руках Хасана ибн Али, затем в руках Хусейна ибн Али, затем в руках Али ибн Хусейна, затем в руках Хасана ибн Хасана, затем в руках Зайда ибн Хасана». Ма‘мар сказал: «Затем оно находилось в руках Абдуллаха ибн аль-Хасана».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахмиум. 310 г.х.
- Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирриум. 238 г.х.Правдивый, знающий, у которого много ошибок (садук ‘ариф ляху аухам касира)
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94 г.х.Имел видение (ляху ру’йя)