Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 6598مرفوع
О смысле обвинения в неверии (такфира) того, кто намеренно оставил молитву без уважительной причины
أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ :
Сообщил нам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Яхья ибн Абд аль-Джаббар ас-Суккари в Багдаде: передал нам Исмаил ибн Мухаммад ас-Сaffар, передал нам Ахмад ибн Мансур ар-Рамади, передал нам Абд ар-Раззак. (А также) сообщил нам Абу аль-Хусайн ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде: передал нам Абд Аллах ибн Джафар ибн Дарстувайх, передал нам Якуб ибн Суфьян, передали нам Салама ибн Шабиб и Али ибн Абд Аллах, сказавшие: передал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма’мар, от аз-Зухри, от Ата ибн Язида ал-Лайси, от Убайдуллаха ибн Ади ибн аль-Хияра о том, что Абдаллах ибн Ади аль-Ансари рассказал ему: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел среди людей, к нему подошел мужчина и попросил разрешения поговорить с ним наедине. Он разрешил ему, и тот стал шептать ему на ухо о том, чтобы убить одного из лицемеров, испрашивая на это его разрешения. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повысил голос и сказал: «Разве он не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха?» Тот ответил: «Да, но нет ему доверия в его свидетельстве». Он спросил: «Разве он не свидетельствует, что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Тот ответил: «Да, но нет ему доверия в его свидетельстве». Он спросил: «Разве он не молится?» Тот ответил: «Да, но нет толка от его молитвы». Тогда он сказал: «Это те, убийство которых мне было запрещено».
Передатчики в иснаде
- Ваджх аль-Аджуз Абдуллах ибн Яхьяум. 417 г.х.
- Исма‘иль ибн Мухаммад ас-Саффарум. 341 г.х.
- Ахмад ибн Мансур ар-Рамадиум. 265 г.х.Надёжный (сика), хафиз
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Азракум. 415 г.х.
- Абдуллах ибн Джафар ибн Дарастувайх аль-Фарисиум. 347 г.х.
- аль-Фасавиум. 281 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Саляма ибн Шабиб аль-Масмаиум. 247 г.х.Надёжный (сика)
- Али ибн аль-Мадиниум. 235 г.х.Надёжный, утвердившийся, имам (сика сабт имам)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Ата ибн Язид аль-Джунда‘иум. 107 г.х.Надёжный (сика)
- Убайдуллах ибн Ади ибн аль-Хияр ан-Науфалиум. 96 г.х.Он был различающим (мумаййиз) во время завоевания (Мекки), поэтому его посчитали среди сподвижников. аль-‘Иджли и другие отнесли его к надёжным (сика) из числа великих таби‘инов.
- Абдуллах ибн ‘Адий аль-АнсариСподвижник