Хадис 2889مرفوع

بَابُ التَّوَسُّعِ فِي الْأَخْذِ بِجَمِيعِ مَا رُوِّينَا فِي التَّشَهُّدِ مُسْنَدًا وَمَوْقُوفًا ، وَاخْتِيَارِ الْمُسْنَدِ الزَّائِدِ عَلَى غَيْرِهِ 2889 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مَالِكٌ . فَذَكَرَ حَدِيثَ عُمَرَ فِي التَّشَهُّدِ كَمَا مَضَى . ثُمَّ قَالَ : فَكَانَ هَذَا الَّذِي عَلَّمَنَا مَنْ سَبَقَنَا بِالْعِلْمِ مِنْ فُقَهَائِنَا صِغَارًا ، ثُمَّ سَمِعْنَاهُ بِإِسْنَادِهِ ، وَسَمِعْنَا مَا خَالَفَهُ ، فَكَانَ الَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ : أَنَّ عُمَرَ لَا يُعَلِّمُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا عَلَى مَا عَلَّمَهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ حَدِيثِ أَصْحَابِنَا حَدِيثٌ نُثْبِتُهُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صِرْنَا إِلَيْهِ ، وَكَانَ أَوْلَى بِنَا ، فَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ - يَعْنِي بَعْضَ مَنْ كَلَّمَ الشَّافِعِيَّ فِي ذَلِكَ - : فَإِنَّا نَرَى الرِّوَايَةَ قَدِ اخْتَلَفَتْ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَوَى ابْنُ مَسْعُودٍ خِلَافَ هَذَا ، وَرَوَى أَبُو مُوسَى ، وَجَابِرٌ ، وَقَدْ يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي شَيْءٍ مِنْ لَفْظِهِ ثُمَّ عَلَّمَهُ عُمَرُ خِلَافَ هَذَا كُلِّهِ فِي بَعْضِ لَفْظِهِ ، وَكَذَلِكَ تَشَهُّدُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَقَدْ يَزِيدُ بَعْضُهُمُ الشَّيْءَ عَلَى بَعْضٍ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَقُلْتُ : الْأَمْرُ فِي هَذَا بَيِّنٌ كُلُّ كَلَامٍ أُرِيدَ بِهِ تَعْظِيمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَّمَهُمُوهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَحْفَظُهُ أَحَدُهُمْ عَلَى لَفْظٍ ، وَيَحْفَظُهُ الْآخَرُ عَلَى لَفْظٍ يُخَالِفُهُ ، لَا يَخْتَلِفَانِ فِي مَعْنًى ، فَلَعَلَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَجَازَ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ كَمَا حَفِظَ إِذْ كَانَ لَا مَعْنَى فِيهِ يُحِيلُ شَيْئًا عَنْ حُكْمِهِ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثِ حُرُوفِ الْقُرْآنِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - أَنْبَأَ مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَقُولُ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأُهَا ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْرَأَنِيهَا ، فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ ، فَجِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " اقْرَأْ " . فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " هَكَذَا أُنْزِلَتْ " . ثُمَّ قَالَ لِي : " اقْرَأْ " . فَقَرَأْتُ فَقَالَ :

(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-Аббас: Мухаммад бин Якуб, передал нам ар-Рабиъ бин Сулейман, передал нам аш-Шафиъи, передал нам Малик. И он упомянул хадис Умара о ташах-худе, как прошло ранее. Затем он сказал: Это было то, чему обучили нас те, кто опередил нас в знании из числа наших факыхов, когда мы были маленькими. Затем мы услышали это с его иснадом и услышали то, что противоречило ему. И мы пришли к такому мнению: Умар не стал бы обучать людей на минбере среди сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иначе как на основе того, чему их обучил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И когда до нас дошел хадис от наших сподвижников, который мы утверждаем со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мы обратились к нему, и он был более предпочтителен для нас. И он упомянул хадис Ибн Аббаса, и сказал — имея в виду кого-то из тех, кто говорил с аш-Шафиъи об этом: Поистине, мы видим, что предания от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об этом разошлись: Ибн Масʿуд передал нечто иное, и Абу Муса передал, и Джабир, и некоторые из них в чем-то расходятся в формулировках. Затем Умар обучил их иному, чем все это, в некоторых формулировках, и точно так же ташах-худ Аиши (да будет доволен ею Аллах) и Ибн Умара, причем некоторые из них добавляют что-то к тому, что передают другие. Аш-Шафиъи сказал: Я ответил: Дело в этом ясна. Каждое слово, которым желали возвеличить Аллаха Всемогущего, и которому их обучил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — один из них запоминает его в одной формулировке, а другой запоминает его в другой формулировке, противоречащей первой, но они не расходятся в смысле. Возможно, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил каждому из них то, что он запомнил, поскольку в этом не было смысла, который искажал бы его предписание. И он привел в доказательство этого хадис о буквах (вариантах чтения) Корана. Аш-Шафиъи (да помилует его Аллах) сказал: Сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Урвы бин аз-Зубайра, от Абдуррахмана бин Абд аль-Кари, который сказал: Я слышал, как Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: Я слышал, как Хишам бин Хаким бин Хизам читал суру «Аль-Фуркан» не так, как читал ее я, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучил меня ей. Я чуть было не поторопился с ним, но затем подождал, пока он закончил, схватил его за плащ и привел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «О Посланник Аллаха, поистине, я слышал, как этот человек читал суру „Аль-Фуркан“ не так, как ты обучил меня ей». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Читай». И он прочел то чтение, которое я слышал от него. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Именно так она была ниспослана». Затем он сказал мне: «Читай». И я прочел, после чего он сказал: «Именно так она была ниспослана. Поистине, этот Коран ниспослан по семи буквам (вариантам), так читайте же то из него, что является легким». Аш-Шафиъи (да помилует его Аллах) сказал: Если же Аллах по Своей милости к творениям ниспослал Свою Книгу по семи буквам, зная, что способность к заучиванию ниспослана так, чтобы сделать чтение легким для них, даже если их формулировки при этом различаются, то тем более все, что помимо Книги Аллаха, заслуживает того, чтобы в нем допускались различия в формулировках до тех пор, пока это не искажает смысл. Шейх (да помилует его Аллах) сказал: Никто не имеет права намеренно отказываться от чтения какой-либо буквы (в варианте) Корана, кроме как по забывчивости, а что касается ташах-худа и прочего поминания (зикр), то к этому относятся более снисходительно. Тот, кто беседовал с аш-Шафиъи, спросил: Почему ты предпочел именно хадис Ибн Аббаса о ташах-худе всем остальным? Аш-Шафиъи (да помилует его Аллах) сказал: Когда я увидел, что он обширен, и услышал его от Ибн Аббаса в достоверной версии, он показался мне более полным и содержащим больше слов, чем другие. Поэтому я взял его за основу, не порицая тех, кто взял другие достоверные версии от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Шейх сказал: Достоверными от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом вопросе являются хадисы Абдуллаха бин Масʿуда, Абдуллаха бин Аббаса и Абу Мусы аль-Ашъари. Я видел Умара бин аль-Хаттаба на минбере, когда он обучал людей ташах-худу и говорил: «Приветствия Аллаху, чистейшие приветствия Аллаху, благословения и благие молитвы Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник». Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-Аббас: Мухаммад бин Якуб, передал нам ар-Рабиъ бин Сулейман, передал нам аш-Шафиъи, передал нам Малик о том, что Ибн Шихаб рассказал ему от Урвы бин аз-Зубайра, от Абдуррахмана бин Абд аль-Кари, что он слышал...