Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 16537مرفوع
Глава об основах клятвы касательно обвинения в убийстве (касама) и о порядке ее принесения при наличии улик и клятв истца
16537 - ( فَقَدْ أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ قَالَ : وَمِنْ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَقَالَ لِي قَائِلٌ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ بُجَيْدٍ ؟ قَالَ : لَا أَعْلَمُ ابْنَ بُجَيْدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ مُرْسَلٌ ، وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاكَ نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ ، وَقَدْ عَلِمْتُ سَهْلًا صَحِبَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَمِعَ مِنْهُ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ سِيَاقًا لَا يُشْبِهُ إِلَّا الْأَثْبَاتَ ، فَأَخَذْتُ بِهِ لِمَا وَصَفْتُ ، قَالَ :
[16537] (Поистине, сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас, сообщил ар-Раби‘, сообщил аш-Шафи‘и, который сказал: Из книги Умара ибн Хабиба от Мухаммада ибн Исхака — и он упомянул этот хадис. Аш-Шафи‘и сказал: Кто-то спросил меня: «Что помешало тебе принять хадис Ибн Буджайда?» Я ответил: «Я не знаю, чтобы Ибн Буджайды слышал [что-либо] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А если он не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это мурсаль (прерванный хадис), а мы и ты не признаем мурсаль в качестве довода. И я знаю, что Сахль сподвижничал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него». Он изложил хадис в таком изложении, которое подобает только достоверным передатчикам, и я принял его по причине того, что я описал. [Спросивший] сказал: «А что помешало тебе принять хадис Ибн Шихаба?» Я ответил: «Он мурсаль, а убитый был ансаром, и ансары более достойны проявления заботы и обладания знанием об этом, чем другие, коль скоро каждый из них заслуживает доверия, а каждый из них у нас, по милости Аллаха, заслуживает доверия». Ибн Ибрахим сказал: «Клянусь Аллахом, Сахль не обладал большим знанием, чем он, однако он был старше его. Поистине, он сказал ему: „Клянусь Аллахом, дело обстояло не так, но Сахль ошибочно полагал [иначе]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил: „Клянитесь в том, о чем у вас нет знания“, но он написал иудеям Хайбара, когда ансары обратились к нему: „Поистине, среди вас в ваших селениях был найден убитый, так выплатите же за него дийю“. И они написали ему в ответ, клянясь Аллахом, что они не убивали его и не знают его убийцы, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выплатил за него выкуп от себя“». Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас, сообщил ар-Раби‘, сообщил аш-Шафи‘и, который сказал: Из книги Умара ибн Хабиба от Мухаммада ибн Исхака, сообщил мне Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми от Абдуррахмана ибн Буджайда ибн Кайзи, брата Бану Хариса.
Передатчики в иснаде
- аль-Хакимум. 405 г.х.
- Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асаммум. 346 г.х.
- Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Мурадиум. 270 г.х.Надёжный (сика)
- аш-Шафииум. 204 г.х.Обновивший дело религии на рубеже двух сотен лет
- ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210 г.х.Слабый (да‘иф)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Бакр аль-ДжумахиПриемлемый (макбуль)
- Байхура ибн Амир аль-Кайси