Ас‘ад ибн Зурара аль-Хазраджи
أسعد بن زرارة الخزرجي
Сведения
- Полное имя
- Ас‘ад ибн Зурара ибн ‘Адас ибн Убайд ибн Са‘ляба ибн Ганм ибн Малик ибн ан-Надджарأسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار
- Кунья
- Абу Умамаأبو أمامة
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Хазраджи, ан-Наджариالأنصاري ، الخزرجي , النجاري
- Родственные связи
- Участвовал в присяге при Акабе и был предводителем (накиб) своего племени; дед Абу Усамы по материشهد العَقَبتين وكان نقيبا على قبيلته , جد أبو أمامه لأمه
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ2
- أَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ1
- أَبِيهِ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Один из шести человек, которые ответили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он призвал их к исламу, присутствовал при обеих клятвах при Акабе, был накибом (представителем), и он первым совершил коллективную пятничную молитву в Медине во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
من الستة الرهط الذين استجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاهم إلى الإسلام، وشهد العقبتين، وكان نقيبا، وكان أول من جمع بالمدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 7
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Абдуррахман ибн Ка‘б ибн Малик ас-Сулями3 общих хадисов
- Ас‘ад ибн Сахль ибн Ханиф · 1002 общих хадисов
- Аль-Мугыра ибн Шу‘ба · 581 общих хадисов
- ⚠ Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Са‘д ибн Зурара · 1241 общих хадисов
- ⚠ ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттаб · 1321 общих хадисов
- ⚠ Яхья ибн Саид аль-Ансари · 1461 общих хадисов
- Абдуллах ибн Асад ибн Зурара1 общих хадисов
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
أسعد بن زُرَارة بن عُدُس بن عُبَيْد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار ، أبو أمامة الأنصاري الخزرجي النجاري . قديم الإسلام ، شهد العَقَبتين وكان نقيبا على قبيلته ، ولم يكن في النقباء أصغر سِنًا منه ، ويقال : إنه أول من بايع ليلة العقبة . وقال الواقدي ، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن خُبَيب بن عبد الرحمن ، قال : خرج أسعد بن زُرارة وذكْوان بن عبد قيس إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة فسمعا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتياه ، فعرض عليهما الإسلام ، وتلا عليهما القرآن ، فأسلما ولم يقربا عُتْبة ، ورجعا إلى المدينة ؛ فكانا أول من قدم بالإسلام المدينة . وأما ابن إسحاق فقال : إن أسعدَ إنما أسلم في العَقَبَةِ الأولى مع النفر الستة . فالله أعلم . وَوَهِمَ ابن منده ؛ فقال : كان نقيبا على بني ساعدة ، وقال ابن إسحاق : شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة . وروى أبو داود والحاكم من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال : كنت قائد أبي حين كُفَّ بصره ، فإذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان ، استغفر لأسعد بن زُرَارة . . . الحديث . وفيه : كان أسعد أول من جمَّع بنا بالمدينة قَبْلَ مَقْدم النبي - صلى الله عليه وسلم - في حَرَّة بني بَيَاضة في نقيع الخَضِمات . وذكر الواقدي أنه مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة ، رواه الحاكم في المستدرك من طريق الواقدي عن ابن أبي الرجال ، وفيه : فجاء بنو النجار فقالوا : يا رسول الله ، مات نقيبنا فَنَقِّب علينا ، فقال : أنا نقيبُكم . وذكر ابن إسحاق أنه مات والنبي - صلى الله عليه وسلم - يبني المسجد . وقال الواقدي : كان ذلك في شوال . قال البغوي : بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة ، وأَوَّلُ مَيِّتٍ صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم . وروى الواقدي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، قال : أول من دُفِنَ بالبقيع أسعدُ بن زُرَارة ، هذا قول الأنصار . وأمَّا المهاجرون فقالوا : أول من دفن به عثمانُ بن مظعون . وروى الحاكم من طريق السراج في تاريخه ثم من طريق محمد بن عمارة عن زينب بنت نُبَيط أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حَلَّى أمها وخالتها رِعَاثًا من تبر وذهب فيه لؤلؤ ؛ وكان أبوهما أسعد بن زُرارة أوصى بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أسعدَ بنِ زُرارةَ ، وكان أحد النقباء ليلة العقبة ، وقد أخذته الشوكة فكواه . . الحديث . وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري . هذا هو المحفوظ . ورواه عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ؛ أخرجه الحاكم - أيضا - وهي شاذة . ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وهي شاذة أيضا . ورواه زمْعَةُ بن صالح ، عن الزهري ، عن أبي أُمامة بن سهل ، عن أبي أمامة أسعد بن زُرارة ، وهذا موافق لرواية عبد الرزاق ؛ لأنه لم يُرد بقوله : عن أبي أُمامة أسعدَ بن زُرارة . الرواية ، وإنما أراد أن يقول : عن قصة أسعد بن زرارة . والله أعلم . وقد اتفق أهل المَغازي والتواريخ على أنه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل بدر . ووقع في الطبراني من طريق الشعيثي ، عن زُفر بن وَثِيمة عن المُغيرة بن شعبة أنَّ أسعد بن زُرَارة قال لعمر : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى الضَّحاك بن سفيان أن يُورِّث امرأة أَشْيَم الضِّبابي من دِية زوجها . وهذا فيه نظر . ولعله كان فيه أن سعد بن زرارة ، فَصُحِّف . والله أعلم . وإلا فيحمل على أنه أسعد بن زرارة آخر .
Асад ибн Зурара ибн Удус ибн Убайд ибн Саляба ибн Ганам ибн Малик ибн ан-Наджар, Абу Умама аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджари. Один из первых принявших ислам, участвовал в двух присягах при Акабе и был накибом (старостой) своего племени, и среди накибов не было никого моложе его. Говорят, что он первым присягнул в ночь при Акабе. Аль-Вакиди передал от Абд ар-Рахмана ибн Абд аль-Азиза, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, что он сказал: «Асад ибн Зурара и Закван ибн Абд аль-Кайс вышли в Мекку, чтобы судиться у Утбы ибн Рабии, но услышали о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и пришли к нему. Он предложил им ислам и прочитал им Коран, и они приняли ислам, не приближаясь к Утбе, и вернулись в Медину; они были первыми, кто принес ислам в Медину». Что касается Ибн Исхака, то он сказал: «Асад принял ислам только во время первой присяги при Акабе вместе с шестью людьми». Аллах знает лучше. Ибн Манда ошибся, сказав: «Он был накибом племени Саида». Ибн Исхак сказал: «Он участвовал в первой, второй и третьей присягах при Акабе». Абу Дауд и аль-Хаким передали через Абд ар-Рахмана ибн Кааба ибн Малика, что он сказал: «Я был поводырем своего отца, когда он ослеп, и когда я выводил его на пятничную молитву и он слышал азан, он просил прощения для Асада ибн Зурары...» (хадис). В нем: «Асад был первым, кто совершил с нами пятничную молитву в Медине до прибытия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Харрат Бани Байада в низине аль-Хадимат». Аль-Вакиди упомянул, что он умер через девять месяцев после хиджры. Его привел аль-Хаким в «аль-Мустадрак» через аль-Вакиди от Ибн Аби ар-Риджаля, и в нем: «Пришли Бани ан-Наджар и сказали: «О Посланник Аллаха, наш накиб умер, назначь нам накиба», и он сказал: «Я — ваш накиб». Ибн Исхак упомянул, что он умер, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) строил мечеть. Аль-Вакиди сказал: «Это было в шаввале». Аль-Багави сказал: «До меня дошло, что он первым умер из сподвижников после хиджры, и он — первый покойник, над которым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву». Аль-Вакиди передал через Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма, что он сказал: «Первым, кого похоронили на кладбище аль-Баки, был Асад ибн Зурара — это мнение ансаров. Что касается мухаджиров, то они сказали: «Первым, кого там похоронили, был Усман ибн Мазун». Аль-Хаким передал через ас-Сираджа в его «Тарихе», затем через Мухаммада ибн Аммару от Зейнаб бинт Нубайты, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) украсил ее мать и тетю ожерельями из золота и жемчуга; их отец Асад ибн Зурара завещал их Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Абд ар-Раззак передал от Мамара, от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, что он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Асаду ибн Зураре, а он был одним из накибов в ночь при Акабе, и его поразила лихорадка, и он прижег его...» (хадис). Так же передал его аль-Хаким через Юнуса от аз-Зухри. Это и есть сохраненная версия. Абд аль-Аля передал от Мамара, от аз-Зухри, от Анаса; его также привел аль-Хаким, и она — шазз (отклоняющаяся). Ибн Аби Зиб передал от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, и она также — шазз. Замаа ибн Салих передал от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, от Абу Умамы Асада ибн Зурары, и это соответствует версии Абд ар-Раззака; ибо он не хотел сказать своими словами «от Абу Умамы Асада ибн Зурары» — передачу, а хотел сказать: «от истории Асада ибн Зурары». Аллах знает лучше. Знатоки военных походов и истории сошлись на том, что он умер при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до битвы при Бадре. У ат-Табарани через аш-Шуайси, от Зуфара ибн Васимы, от аль-Мугиры ибн Шубы, что Асад ибн Зурара сказал Умару: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) написал ад-Даххаку ибн Суфьяну, чтобы он дал наследство жене Ашяма ад-Дибаби из выкупа за ее мужа». В этом есть сомнение. Возможно, там было «Саад ибн Зурара», и это было искажено. Аллах знает лучше. В противном случае это относится к другому Асаду ибн Зураре.