«Под каждым волосом скрывается осквернение (джанаба), поэтому смачивайте волосы и очищайте кожу».
«Я спросил Юнуса о поте и слюне осла, если они попадут на одежду? Он ответил: “Я не вижу в этом ничего плохого, если только ты не считаешь их нечистыми”».
«Гной и сукровица не требуют омовения».
«Если он убедился в этом, пусть постирает её всю».
«Он считал нежелательным справлять малую нужду стоя и пить стоя».
«Он не считал это чем-то (нарушающим омовение), пока это не будет чистой кровью».
«Нет в этом ничего предосудительного, она — очищающая».
«Если он был наложен поверх чистоты, то после этого по нему можно протирать».
Передал нам Хушайм от Юнуса, со слов аль-Хасана, что он не считал необходимым совершать омовение из-за крови, если только она не была текучей.
«Они не видели ничего предосудительного в том, чтобы вытирать лицо полотенцем после омовения».
Передал нам 'Абдульваххаб ас-Сакафи от Юнуса, от аль-Хасана: он не одобрял, чтобы человек очищался помётом, навозом животного или костью.
«Тайаммум нарушает только осквернение (хадас)».
«Соприкосновение (аль-мулямаса) — это половой акт».
«Сообщил нам Юнус со слов аль-Хакама ибн аль-А‘раджа, который сказал: «Я спросил Ибн ‘Умара о протирании кожаных носков, и он ответил: «У нас с Са‘дом возникли разногласия по этому поводу, когда мы были в Джалуле. Са‘д сказал: «Протирай их», а я отрицал это. Когда мы п
«Протирай их и не устанавливай для этого временных ограничений, кроме как при осквернении (джанаба)».
«Вот так», — и описали протирание по направлению к кончикам пальцев.
«Дозволено протирать носки (джаураб), если они плотные».
«Сообщил нам Юнус от аль-Хасана: “Он не видел ничего предосудительного в поте человека в состоянии джунуб или женщины в период менструации”».
«Когда он входил в мечеть в дождливую погоду, он смотрел на свои хуффы (кожаные носки). Если на них было немного грязи, он протирал их, а затем входил и молился. Если же грязи было много, он снимал их и приказывал помыть».
«Это не считается [действительным]».