Передал нам Ибн Уляйя от Юнуса, сказавшего: «Аль-Хасан говорил: “Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-ль-фалях”, затем он повторял и говорил: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду алля иляха илля-Ллах, Ашхаду анна Мухаммадан расулю
Хадисы передатчика
- Хадис 2135Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعПередания о том, каков порядок азана и икаматаحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ قَالَ :كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، ثُمَّ يُرَجِّعُ فَيَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّد
- Хадис 2146Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Азан произносится дважды, а икамат — один раз»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : كَانَ يَقُولُ :الْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً ، فَإِذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَالَ مَرَّتَيْنِ
«Он говорил: “Икама — по одному разу”, а когда говорил: “Кад камати-с-салях”, то говорил это дважды».
- Хадис 2212Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто разрешал муаззину разговаривать во время азанаحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: سَأَلْتُ يُونُسَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ غَلَّابٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا
«Я спросил Юнуса о разговорах во время азана и икамата?», на что он ответил: «Рассказал мне Убайдуллах ибн Галляб от аль-Хасана, что он не видел в этом ничего предосудительного».
- Хадис 2213Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто разрешал муаззину разговаривать во время азанаحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ . وَحَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ :أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يَتَكَلَّمَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, а также Хаджжадж от ‘Аты: что они оба не видели ничего предосудительного в том, чтобы муэдзин разговаривал во время своего азана.
- Хадис 2284Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО путнике, который забыл совершить молитву и молится без призыва (азан) и икаматаفِي مُسَافِرٍ نَسِيَ ، فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ؟ قَالَ : يُجْزِئُهُ وَكَانَ يَقُولُ فِي الْمُقِيمِ مِثْلَ ذَلِكَ
«Этого достаточно». Он говорил то же самое и о том, кто находится на месте (не в пути).
- Хадис 2293Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который находится один и произносит призыв к молитве (азан) или икаматحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ :أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَحْدَهُ : يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ
«Пусть прочтет азан и икаму».
- Хадис 2317Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Не произноси азан в нем и не икамируй, тебе достаточно их икамы»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ :فِي الرَّجُلِ يَنْتَهِي إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَقَدْ صُلِّيَ فِيهِ قَالَ : لَا يُؤَذِّنُ وَلَا يُقِيمُ
«Он не произносит ни азан, ни икамат».
- Хадис 2330Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщинах, относительно слов тех, кто сказал, что на них не возложено призыв к молитве (азан) и икаматعَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ . لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ
«На женщинах нет обязанности совершать азан и икаму».
- Хадис 2528Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который застает имама совершающим поясной поклон: засчитывается ли ему такбир?حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ :أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُكَبِّرَ تَكْبِيرَتَيْنِ ، فَإِنْ عَجِلَ أَوْ نَسِيَ فَكَبَّرَ تَكْبِيرَةً أَجْزَأَهُ
Передал нам Ибн Улайя от Юнуса, а тот от аль-Хасана, что он считал предпочтительным произносить два такбира (при вступлении в молитву и при совершении поясного поклона), однако если человек спешил или забыл и произнес один такбир, то этого ему достаточно.
- Хадис 2582Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто следует говорить человеку в поясном и земном поклонахوَسَطًا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ : أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, который говорил: "Средним (по длительности) в поясном и земном поклонах является то, чтобы человек произносил в них: "Преславен Аллах и хвала Ему" трижды"».
- Хадис 2619Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЕсли ты вошел, а имам совершает земной поклон, то соверши земной поклонحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي الرَّجُلِ يَنْتَهِي إِلَى الْإِمَامِ وَهُوَ سَاجِدٌ قَالَا : يَتْبَعُهُ ، وَيَسْجُدُ مَعَهُ ، وَلَا يُخَالِفُهُ ، وَلَا يَعْتَدُّ بِالسُّجُودِ ، إِلَّا أَنْ يُدْرِكَ الرُّكُوعَ
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана и Мугиры, от Ибрахима относительно человека, который подошел к имаму, когда тот совершал земной поклон. Они сказали: «Пусть следует за ним и совершает земной поклон вместе с ним, не противореча ему, но не засчитывает этот земной поклон (как рак‘ат), если то
- Хадис 2695Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКакая именно часть руки должна касаться земли при земном поклоне (суджуд)وُجِّهَ ابْنُ آدَمَ لِلسُّجُودِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ : الْجَبْهَةِ ، وَالرَّاحَتَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَالْقَدَمَيْنِ
«Сын Адама был направлен совершать земной поклон на семь частей: лоб, ладони, колени и стопы».
- Хадис 2737Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает земной поклон на спину другого человекаأَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَمْثُلَ قَائِمًا حَتَّى يَرْفَعُوا رُؤُوسَهُمْ ، ثُمَّ يَسْجُدَ
«Сообщил нам Юнус от аль-Хасана, что он любил стоять прямо, пока они (молящиеся) не поднимут свои головы, а затем совершать земной поклон».
- Хадис 2748Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает земной поклон, а его руки завернуты в его одеждуأَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ فِي طَيْلَسَانِهِ
«Он совершал земной поклон (суджуд), будучи укутанным в свой тайласан (накидку)».
- Хадис 2764Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто совершал земной поклон на обмотку чалмы и не видел в этом ничего дурногоأَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ
«Он совершал земной поклон на край чалмы».
- Хадис 2817Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО больном, который совершает земной поклон на подушку или валикомحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْحَسَنِ :أَنَّهَا رَأَتْ أُمَّ سَلَمَةَ رَمِدَتْ عَيْنُهَا ، فَثَنَيْتُ لَهَا وِسَادَةً مِنْ أَدَمٍ ، فَجَعَلَتْ تَسْجُدُ عَلَيْهَا
«Рассказала мне Умм аль-Хасан, что она видела, как у Умм Саламы воспалились глаза, и она подложила ей кожаную подушку, и та стала совершать на неё земные поклоны».
- Хадис 2830Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто говорил, что больной совершает молитву кивкомحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُمَا قَالَا :يُصَلِّي الْمَرِيضُ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا
«Больной молится в том состоянии, в котором он находится».
- Хадис 2859Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО стоянии и молчании после произнесения такбираحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :يَسْكُتُ الْإِمَامُ سَكْتَتَيْنِ : سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ ، وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنَ السُّورَةِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ
«Имам делает две паузы: паузу после такбира перед тем, как начать чтение, и паузу после завершения суры перед тем, как совершить поясной поклон».
- Хадис 2862Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعРазмер преграды (сутры), которую устанавливает молящийсяحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ
Передал нам Ибн ‘Уляйя со слов Юнуса, а тот — со слов Хумайда ибн Хиляля, а тот — со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Самита, а тот — со слов Абу Зарра, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-либо из вас встает молиться, то перед ним (в качестве сутры) служит нечт
- Хадис 2877Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعРазмер преграды (сутры), которую устанавливает молящийсяالنَّهَرُ سُتْرَةٌ
«Река является преградой (сутрой)».