Сообщил нам Яхья бин Хаммад: передал нам Абу ‘Авана от Мансура бин Зазана от аль-Валида Абу Бишра от Абу ас-Сиддика ан-Наджи от Абу Са‘ида: что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял в первых двух ракятах полуденной молитвы (зухр) столько, сколько читается тридцать аятов, а в двух по
Хадисы передатчика
- Хадис 1321Муснад ад-ДаримиمرفوعГлава об объеме чтения Корана в молитве зухрأَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ : أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ ، وَفِي الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ
- Хадис 1322Муснад ад-ДаримиموقوفГлава об объеме чтения Корана в молитве зухрأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ ، وَزَادَ فِيهِ :قَدْرَ قِرَاءَةِ : ﴿الم ﴾﴿تَنْـزِيلُ ﴾السَّجْدَةِ
«Примерно чтение суры „Алиф. Лам. Мим. Ниспослание“ (сура „Ас-Саджда“»).
- Хадис 2239Муснад ад-ДаримиمرفوعГлава о размере махра жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его дочерейأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ :سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا لَا تُغَالُوا فِي صُدُقِ النِّسَاءِ ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا أَصْدَقَ ا
Сообщил нам Амр бин Аун, сообщил нам Хушайм от Мансура бин Зазана, от Ибн Сирина, от Абу-ль-Аджафа ас-Сулами, который сказал: «Я слышал, как Умар бин аль-Хаттаб произносил проповедь: он восславил Аллаха и воздал Ему должное, а затем сказал: "О люди! Не проявляйте чрезмерности в брачных дарах женщина
- Хадис 2367Муснад ад-ДаримиمرفوعГлава о толковании слов Всевышнего Аллаха: «Или же Аллах предоставит им иной путь»أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَحْوِهِ . خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ الْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
… подобное: «Усвойте от меня, усвойте от меня! Аллах установил для них путь: неженатый с незамужней, и женатый с замужней
- Хадис 3045Муснад ад-ДаримиمقطوعГлава о покровительстве освобожденного раба (валя')حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ . وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّفِي رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا ، ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى وَالْمَمْلُوكُ ، وَتَرَكَ الْمُعْتِقُ أَبَاهُ وَابْنَهُ ، قَالَا : الْمَالُ لِلِابْنِ .
Передал нам Мухаммад бин 'Иса, передал нам Хушайм, передал нам Мансур, от аль-Хасана, и Мухаммад бин Салим от аш-Ша'би относительно человека, который освободил раба, после чего скончались и покровитель (мавля), и этот бывший раб, оставив после себя отца и сына освободителя. Оба они сказали: «Имущест
- Хадис 3281Муснад ад-ДаримиمقطوعГлава о ситуации, когда человек делает кого-то своим душеприказчиком, находясь в отлучкеحَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَهُوَ غَائِبٌ فَلْيَقْبَلْ وَصِيَّتَهُ ، وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ : إِنْ شَاءَ قَبِلَ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ
Передал нам Абу Эн-Ну‘ман, передал нам Хушейм, сообщил нам Мансур, от Аль-Хасана, который бывало говорил: «Если человек назначает человека душеприказчиком, а тот отсутствует, то пусть примет его завещание; а если он присутствует, то он волен выбирать: если пожелает — примет, а если пожелает — откаже