«Он допускал свидетельство слепого».
«Передал нам Исраиль от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, со слов аш-Ша‘би: он признавал свидетельство детей и посылал за ними, чтобы расспросить их об этом».
«Он принимал свидетельство человека, которого наказали за употребление вина».
«Он принял свидетельство иудея против христианина или христианина против иудея».
«Амир (аш-Шааби) признавал законным запечатанное письмо, которое приходило к нему от судьи».
«Аш-Шааби требовал от свидетеля, чтобы тот привел того, кто подтвердит его надежность (тазкия)».
Передал нам аль-Фадль ибн Дукейн от Суфьяна, от 'Исы ибн Абу 'Аззы, от аш-Ша'би: он не признавал действительным признание ребенка и раба в делах о нанесении ран.
«Передал нам Суфьян от ‘Исы ибн Аби ‘Аззы, от аш-Ша‘би о мужчине, который уложил свою жену, чтобы вступить с ней в близость, и сломал ей зуб. Он сказал: “Он несёт ответственность”».
Передал нам Ибн Махди от Суфьяна, со слов ‘Исы ибн Аби ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от ‘Абдуллы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отсек руку за пять дирхамов.
«Я был свидетелем того, как он (судья) наказал человека, который оклеветал другого, (ударяя его) в рубахе, и он не стал бить его в мечети».
«Я был свидетелем того, как аш-Ша‘би запретил бить по голове человека, который оклеветал другого, во время исполнения наказания плетью».
«Он сказал: его хоронят в его одежде и не омывают».
Передал нам Ибн Махди от Суфьяна, от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от ‘Абдуллы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил наказание за кражу пяти дирхамов.
Абд ар-Раззак от Исраиля, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Дубление шкур — это их заклание».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Заклание шкур — это их дубление, так надевай же их».
Абд ар-Раззак от Исраиля бин Юнуса, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира аш-Ша‘би, который сказал: Сообщил мне тот, кто слышал ‘Али, когда того спросили о масхе поверх хуффов, и он сказал: «Да, а также поверх сандалий и поверх головного убора (химара)».
Абд ар-Раззак от Исраиля со слов Исы бин Аби Аззы передал: Я видел, как аш-Ша‘би наказал ударами человека, возводившего навет на другого, на открытой площадке (рахба), и не стал бить его в мечети.
Абд ар-Раззак от Исраиля, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира о том, что он запрещал своему муэдзину произносить тасвиб, кроме как на ночной (иша) и утренней молитвах.
Абд ар-Раззак от Исраила от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, который сказал: «Я слышал, как ‘Амир аш-Ша‘би говорил: „Молитву ничто не прерывает“. И он сказал: „И порой я видел, как человеку, которому я запрещал проходить перед ‘Амиром, когда тот молился, [‘Амир] брал за руку и проводил перед собой“».
Абд ар-Раззак от Исраиля, который сказал: сообщил мне Иса бин Абу Азза, что он слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Первая из молитв [по чтению] длиннее в отношении чтения».