Умар ибн ас-Субх ас-Самарканди
عمر بن الصبح السمرقندي
Сведения
- Полное имя
- Умар ибн ас-Субх ибн ‘Имранعمر بن الصبح بن عمران
- Кунья
- Абу Ну‘аймأبو نعيم
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-‘Адави, аль-Хурасани, ас-Самарканди, аль-Кинди, аль-Куфиالتميمي ، العدوي ، الخرساني ، السمرقندي ، الكندي ، الكوفي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عُمَرَ بْنِ الصُّبْحِ5
- عُمَرَ بْنِ صُبْحٍ4
- عُمَرُ بْنُ الصُّبْحِ2
- عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «‘Умар ибн ас-Субх ас-Самарканди — передатчик с отвергаемыми хадисами (мункар аль-хадис)».
سمعت أبي يقول : عمر بن صبح السمرقندي هو منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса‘и в «аль-Куна»: «Не является надёжным».
وقال النسائي في " الكنى " : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд ар-Рахим ат-Таббан: «Не является надёжным». То же самое сказал Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Наса‘и в своей книге «аль-Куна».
وقال ابن عبد الرحيم التبان : ليس بثقة وكذا قاله أبو عبد الرحمن النسائي في " الكنى " تأليفه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. Недопустимо записывать его хадисы иначе как из удивления».
وقال أبو حاتم بن حبان : يضع الحديث على الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывает хадисы от надёжных передатчиков, недопустимо записывать его хадисы иначе как из удивления».
وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис (передает отвергаемые хадисы)».
وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد بن عدي : منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Хатим и Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис».
وقال أبو حاتم ، وابن عدي : منكر الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Также сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, является немахфуз (несохранившимся), ни в тексте (матн), ни в иснаде».
وقال ابن عدي أيضا : عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Большая часть того, что он передает, является немахфуз, ни в тексте, ни в иснаде. От него передавал ‘Иса ибн Муса Гунжар».
قال أبو أحمد الجرجاني : عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا روى عنه عيسى بن موسى غنجار .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Мункар аль-хадис от Мукатиля ибн Хайяна и других.
منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Часть текста этого хадиса с данным иснадом не известна иначе как через путь ‘Умара ибн ас-Субха от Мукатиля».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف إلا من طريق عمر بن صبح عن مقاتل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Умара ибн ас-Субха есть и другие хадисы помимо упомянутых мной, и большая часть того, что он передает, является немахфуз — ни текст, ни иснад».
قال الشيخ : ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Это также является немахфуз из хадисов Макхуля и из хадисов Саура ибн Язида».
قال الشيخ : وهذا أيضا غير محفوظ من حديث مكحول ، ومن حديث ثور بن يزيد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Матрук (брошенный передатчик)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Матрук».
وقال الدارقطني : متروك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис (передает отвергаемые хадисы)».
وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد بن عدي : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим и Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис».
وقال أبو حاتم ، وابن عدي : منكر الحديث .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Ибн Рахавайх обвинил его во лжи (каззабаху).
كذبه ابن راهويه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не являются прочными, и он не известен в передаче хадисов».
وقال العقيلي : ليس حديثه بالقائم ، وليس بمعروف بالنقل
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «‘Умар ибн ас-Субх аль-Кинди куфиец, его хадисы не являются прочными, и он не известен в передаче хадисов. Он передает от аль-Ахнафа ибн Кайса, но его слышание от него неочевидно. От него передавал ‘Иса ибн Муса».
وقال أبو جعفر العقيلي : عمر بن صبح الكندي كوفي حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل يحدث عن الأحنف بن قيس ولا يتبين سماعه منه روى عنه عيسى بن موسى
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Упомянули его Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани в числе слабых передатчиков («Джумля ад-дуафа»).
وذكره أبو محمد ابن الجارود وأبو العرب القيرواني في " جملة الضعفاء "
Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Лжец (каззаб)».
وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب
Сказал аль-Азди: «Лжец (каззаб)».
وقال الأزدي : كذاب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его хадисы.
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (да‘иф).
متروك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 6
От него передавали · 6
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela