Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Мухаммад бин ‘Убедуллах от Аты относительно глистов, выходящих из человека: от них совершается омовение.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от человека, от Аты, который сказал это. Сообщил нам Абд ар-Раззак, и этого мнения мы придерживаемся: относительно глистов, выходящих из человека, — от них совершается омовение. Абд ар-Раззак сказал: и этого мнения мы придерживаемся.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Сообщил мне ‘Ата, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, поел мясную лопатку или предплечье, затем встал и помолился с нами и не совершил омовение. ‘Ата сказал: И я полагаю, что Джабир сказал: «И он не про
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: Сообщил мне ‘Ата, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: Воистину, огонь — это благословение Аллаха, он ничего не делает ни дозволенным, ни запретным. Нет омовения от того, чего касался огонь, и нет омовения от того, что вошло; поистине, омовение совершается от
«Принести ли тебе воду для омовения?»
Абд ар-Раззак... сказал: сообщил мне ‘Ата, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Нет ничего страшного в том, чтобы совершать полное омовение или малое омовение горячей водой».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Порицается ли совершение полного или малого омовения горячей водой?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «Совершал ли ты омовение после мяса и мыл ли ты руки от его следов?» Он ответил: «Да». Я спросил: «С ошнангом (растением для мытья) или с водой?» Он ответил: «Нет, только водой. Поистине, ошнанг — это то, что люди придумали позже». Я спроси
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я спросил ‘Ата: «А плоды хризиза (разновидность фиников) и бананы?» Он ответил: «Я не стану мыть от них руки и полоскать рот, если только они не вызовут у меня брезгливость тем, что что-то из них пристанет к моим рукам. А в иных случаях — нет». Я спросил:
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Ополаскиваешь ли ты рот после употребления напитков: набиза, молока с медом, савика и молока?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, поистине, я пью набиз в мечети и не полощу рот, пока не совершу молитву». Кто-то спросил его: «А савик из
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, что он считал порицаемым совершение омовения молоком.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, относительно человека, которому сделали хиджаму: Он смывает с себя кровь и совершает омовение. Я спросил: «Как ты считаешь, если человек сбрил голову и ему сделали хиджаму, обязателно ли для него полное омовение (гусль)?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: Если человек совершал омовение и закончил с некоторыми частями [тела], а некоторые оставались [невымытыми], и у него нарушилось омовение (произошло хадас), то омовение совершается заново.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: У Ата спросили о полотенце с бахромой: вытирает ли человек им воду? Он отказался разрешить это и сказал: «Это нечто нововведенное». Я спросил: «А если я хочу, чтобы полотенце избавило меня от холода воды?» Он сказал: «Тогда в этом нет проблем».
Абд ар-Раззак от Ибн Уейны, от Мансура, от Ата бин Абу Рабаха, от Джабира бин Абдуллаха, который сказал: Когда ты совершаешь омовение, не вытирайся полотенцем.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, которому отрезали предплечье: Он сказал: «На его плечи не распространяется омовение, но моется то место на плече, до которого доходит граница обрубленной руки».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Сообщил мне ‘Ата, который сказал: До меня дошло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, не снимая чалмы с головы: он сдвигал ее назад, но не разматывал, затем совершал масх головы, проведя водой с помощью одной ладони исключительно по
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Дошло ли до тебя какое-либо разрешение на совершение масха поверх чалмы?» Тот ответил: «Я не слышал об этом ни от кого, кроме Абу Са‘да аль-А‘мы».
«Три дня для путника и один день для находящегося дома (мукым)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о протирании носков, и он ответил: «До меня дошло от Ибн Аббаса и Ибн Умара, что они оба говорили по этому поводу: «Разрешение протирать их водой дано в том случае, если вы надели их, будучи в состоянии чистоты».