Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Подстригание усов и ногтей — требует ли оно омовения?» Он ответил: «Нет, однако пусть он омоет водой те места, где он состриг и подстриг».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: «Когда сон одолеет тебя, соверши омовение, сидя ты или лежа».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Я немного поспал во время обязательной молитвы, затем встрепенулся и не знаю, говорил ли я что-нибудь. Должен ли я повторить [ее] или на мне есть какое-то обязательство?» Он ответил: «Нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Человек нанес на тело депиляционный крем (нура), обязательно ли ему совершать омовение?» Он ответил: «Разве он не совершил полное омовение?» И он [передатчик] сказал: «И ему непременно нужно коснуться своего полового органа» — это сказа
«аль-мулямаса» (упомянутого в Коране). Са‘ид и ‘Ата сказали: «Это прикосновение и поглаживание рукой». А ‘Убейд ибн ‘Умайр сказал: «Это половая бли
«Если человека вырвало или он вызвал у себя рвоту, то на него возлагается обязательство совершить омовение. И если у него поднялась отрыжка (аль-каляс), то на него также возлагается обязательство совершить омовение».
«Как ты считаешь, если у человека поднялась отрыжка и дошла до груди или до горла, но не дошла до рта?» Он ответил: «Нет на нем омовения». Я спросил: «Как ты считаешь, если она дошла до горла, но он не выплюнул её, а вернул обра
«Как ты считаешь, если у меня случилась отрыжка (таджашту), и из моего горла вышла часть пищи, которая застряла в горле, а не поднялась из моего желудка, должен ли я совершать из-за этого омовение?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «А как ты считаеш
«Когда отрыжка доходит до рта, за нее становится обязательным омовение. Если же она засохла и он ощущает ее в горле, то он не совершает из-за нее омовение».
«Соверши из-за нее омовение, поистине, это — хадас (нарушение омовения)».
«Совершай омовение после каждого хадаса: мочеиспускания, справления нужды, выпускания газов (фуса‘), громкого выпускания газов (дурат), и после каждого оскверняющего фактора, выходящего из человека».
«Как ты считаешь, если я засомневался, осквернился ли я?» Он ответил: «Не вставай на молитву, пока не будешь в этом уверен».
«Если кровь потекла, пусть совершит омовение. А если она выступила, но не потекла, то нет на нем омовения».
«Совершай омовение после любой крови, которая вышла и потекла, после гноя, фурункула или небольшого волдыря, если они вышли и потекли — за это [требуется] омовение». Он также сказал: «И если ты вырвал зуб, и вместе с этим потек
Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Ибн Абу Наджиха, который сказал: «Я спросил Ата и Муджахида о ране на руке человека, на которой выступает кровь, но не течет». Муджахид сказал: «Ему следует совершить омовение», а Ата сказал: «Пока она не потечет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Я сую палец в нос, и он выходит окрашенным кровью?" Он ответил: "Не совершай омовения, но смой с себя кровь, вымой пальцы и высморкайся (путем втягивания воды носом и ее выдувания)". И сказал: "Если ты вставишь палец в нос, находясь в
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно сукровицы, выходящей из раны: он сказал: «В этом нет ничего (не нарушает омовение)». Я спросил: «Даже если в этой жидкости есть желтизна?» Он ответил: «Нет омовения из-за (подобной) жидкости».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Ата сказал: "Нет омовения ни из-за слезы глаза, ни из-за того, что вытекло из носа"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о крови, которая появляется во рту. Он сказал: "Если она потекла во рту, то за это следует совершить омовение. И если закровоточила десна во рту так, что кровь выступила наружу, то соверши омовение"».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: "Если человек откашливает мокроту с кровью, должно ли он совершить омовение?" Он ответил: "Нет". Я спросил: "Стоит ли ему полоскать рот?" Он ответил: "Нет, если желает (может не делать этого)"».