Передал нам Шарик от ‘Убайды, от Ибрахима, что ‘Али освободил христианина или иудея.
«Женщина не выдается замуж без разрешения своего опекуна, и опекун не выдает ее замуж без ее разрешения».
«Он распределяет для неё [иудейки или христианки] так же, как распределяет для свободной [мусульманки]».
«Если мужчина женился на женщине, но не вступил с ней в близость, она не становится дозволенной для его отца».
«По истечении года ей предоставляется выбор: если хочет — остается, если хочет — расстается с ним».
«Если он вступил с ней в близость один раз, то у нее нет права выбора».
«Женщина должна закрываться от своего слуги».
«Ей ничего не полагается».
«Если опекун выдал женщину замуж, а она не была согласна, но затем согласилась, то этот брак не считается действительным, пока не будет заключен новый брак».
«Если он признал ребенка, то он не имеет права отрекаться от него».
«Если он женится на ней, то не должен ждать очищения».
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от 'Убайды, от Ибрахима, который сказал: «Если женщина достигла возраста, когда менструации прекратились, или это девушка, у которой они еще не начались, и человек хочет развестись, пусть разводится при появлении новой луны, и не разводится с другой, пока не истечет
«Если её освободили, и ей предоставили выбор, и она выбрала себя, то это разлучение без развода».
«Развод иудейки и христианки — это развод свободной женщины, ее идда — это идда свободной женщины, и [время] между ними делится так же, как делится для свободной женщины».
«Она отсчитывает срок по менструациям».
«Если человек развелся со своей женой, она имеет больше прав на своего ребенка, пока не выйдет замуж или не увезет его из этой земли».
«То, что принадлежало мужчинам, — мужчинам, то, что принадлежало женщинам, — женщинам, а то, что осталось, — между ними».
«Вы ставите мукатабу условия, которые не дозволены: вы ставите ему условие, чтобы он не уезжал и не женился!» Он сказал: «Он может уезжать и жениться».
«Долг (по займу) подлежит немедленному возврату, даже если был установлен срок».
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от ‘Убайды, от Ибрахима: его спросили о группе людей, на которых пишут долговое обязательство: “Может ли он взять все свое право с любого из них, с кого пожелает?” Он ответил: “Это согласно их условию: с кого пожелает, с того и возьмет все свое право”. Ибрахим считал