Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата передал: «Если ты выровнялся в ряду и не произнес такбир до тех пор, пока имам не совершил поясной поклон и не поднял голову после ракаата, то соверши поясной поклон и засчитай его. А если ты не выровнялся в ряду, то не засчитывай его».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата передал: Я спросил его: «Если мне покажется, что имам произнес начальный такбир, и я произнесу такбир, а затем (окажется, что он произнес его позже)?» Он ответил: «Ты произносишь такбир вместе с ним».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Мне рассказал тот, кого я считаю правдивым, со слов Абу Бакра, Умара, Усмана и Ибн Мас‘уда, что они, начиная (молитву), говорили: «Субхана-кя-ллахумма ва бихамдик, ва табарака-смук, ва тааля джаддук, ва ля иляха гайрук».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Сулейман аль-Ахваль, что Тавус сообщил ему о том, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: „Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон во время ночной молитвы, он говорил: „О Аллах, Тебе хвала! Ты — Н

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Есть ли какие-то слова, которые произносятся после такбира до начала чтения?“ Он ответил: „До нас дошло, что человек произносит слова единобожия (тахлиль). Когда кто-то открывает молитву, пусть возвеличит Аллаха (произнесет такбир), восхв

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Как ты думаешь, если я не стану добавлять ничего к одному такбиру в обязательной молитве и не произнесу эти слова, нарушена ли или умалена ли моя молитва?“ Он ответил: „Нет“. Затем он сказал: „Как ты думаешь, если у тебя есть нужда к какому-то

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Как ты считаешь, если я скажу: «Воистину, я обратил лик свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю...» — до слов: «...из числа мусульман»?“ Он ответил: „Это нововведение, которое придумали люди“. Ата сказал: „Среди тех, с кем это случалось во вр

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Произнесение молитвы о защите (истиаза) обязательно перед каждым чтением в молитве и вне её». Я спросил его: «Это из-за слов: «Когда ты читаешь Коран, ищи защиты у Аллаха от изгнанного шайтана»?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Следует ли мне говори

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Как ты думаешь, если я вспомню пропущенные аяты и прочитаю их тебе, должен ли я произнести истиазу?“ Он ответил: „Нет, если хочешь. Но если ты заучиваешь Коран или повторяешь его во время молитвы или вне ее, читая его заново, то обратись за за

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Как ты думаешь, если я приду до молитвы, открою её (произнесу истиазу) и стану читать [Коран], пока не будет объявлено о начале обязательной молитвы (икамат), должен ли я снова произнести истиазу для обязательной молитвы? А затем, когда я заве

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Нафи‘, вольноотпущенника Ибн Умара: „Знаешь ли ты, как Ибн Умар произносил истиазу?“ Он ответил: „Он говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от изгнанного шайтана»“».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „А что касается слов: «И скажи: «Господи! Я прибегаю к Твоей защите от наваждений шайтанов»»?“ Он ответил: „Это изречение из Корана, оно не является обязательным в молитве“».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Если человек забудет вступительный такбир в молитве, и я обратился за защитой (к Аллаху) в двух ракаатах, затем в другом, затем в еще одном — следует ли мне обращаться за защитой в каждой молитве на протяжении семи?“ Он ответил

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа со слов Ата, который сказал: «Тебе достаточно обращения за защитой (исти‘аза) во всяком деле, а если ты добавишь еще, то в этом нет ничего страшного».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал Ата: „Я завершил слова перед чтением“. Он сказал: „Затем прибегни к защите, и читай: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим. А‘узу билляхи с-Сами‘и аль-‘Алими р-рахмани р-рахим мина ш-шайтани р-раджим. Ва а‘узу бика ан яхдуруни ва ядхулу байти

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал Ата: „Я забыл произнести исти‘азу“. Он ответил: „Я не стану возвращаться (к ней) и не буду совершать два земных поклона за забывчивость, а вскоре я обращусь за защитой“. Я сказал: „Но ведь нам было велено произносить исти‘азу так же,

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Нафи‘, что Ибн Умар никогда не оставлял «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» и начинал чтение с «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим»».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне мой отец со слов Са‘ида бин Джубайра, что тот сообщил ему: «Мы даровали тебе семь повторяющихся аятов» — это Умм аль-Куран. И я прочитал ее Са‘иду так же, как прочитал ее тебе, а затем он сказал: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим — это

Абд ар-Раззак сказал: «Ибн Джурайдж прочитал ее нам: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» — аят, «Аль-хамду лилляхи рабби ль-‘аламин» — аят, «Ар-рахмани р-рахим» — аят, «Малики йауми д-дин» — аят, «Ийякя на‘буду ва ийякя наста‘ин» — аят, «Ихдина с-сырата ль-мустакым» — аят, «Сырата ллязина ан‘амта ‘алейхи

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец, когда читал им: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» перед Умм аль-Куран, не читал ее после нее».