Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: поистине, он считал порицаемым, чтобы человек заставлял хрустеть свою шею и пальцы во время молитвы.
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Мухаммад бин ‘Аджлан сообщил мне со слов Са‘ида бин Абу Са‘ида, от человека, заслуживающего доверия, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-либо из вас совершит о
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Мухаммад бин ‘Аджлан сообщил мне со слов Са‘ида аль-Макбури, от кого-то из потомков Ка‘ба бин Уджры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты совершишь омовение и сделаешь его наилучшим образом, а затем направишься в мечеть, т
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн ‘Аджлана, от Ибн аль-Мусайяба — подобное этому, однако он не возвел это до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если ты совершил омовение, а затем вышел, целенаправленно направляясь в мечеть, то не переплетай пальцы, ибо ты находишься в молитве».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Мухаммада: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил человека, который переплел пальцы одной руки с другой, и спросил: «Куда ты направляешься?» Тот ответил: «В мечеть». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развел пальцы этого ч
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Исхак ибн Уваймир, что положение рук человека на поясницу — это отдых обитателей Огня».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, что Ата считал порицаемым, когда человек кладет руку на поясницу во время молитвы. Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Не знаю».
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, тот — от Ибн Джурейджа, тот — от Исхака ибн Уваймира передал, что Муджахид сказал: «Положение руки на бедро — это отдых обитателей Огня».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, что Ата считал порицаемым, когда мужчина прижимает левую руку к боку, а правую ладонь помещает между левым плечом (или предплечьем) и боком, а также он считал порицаемым захватывать правой ладонью левое плечо или левой ладонью правое плечо.
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Я спросил Ата: „Могу ли я схватить одной ладонью другую или [взяться] за верхнюю часть предплечья, а затем опустить их?“ Он ответил: „В этом нет ничего страшного“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата: он считал это порицаемым.
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Абу Мухаммад от некоторых их товарищей, что Ибн Умар сказал: „Я знаю, что положение человеком руки на стену во время молитвы уменьшает награду“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Ему достаточно одного такбира».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Если ты вошел в мечеть, когда имам находится в поясном покроне, и произнес такбир, но не совершил поясной поклон до того, как он поднял голову, то не засчитывай этот [рак‘ат]».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Нафи‘ от Ибн Умара, который сказал: „Если ты застал имама в поясном покроне и совершил поясной поклон до того, как он поднялся, то ты застал [рак‘ат]. А если он поднялся до того, как ты совершил поклон, то ты упустил его“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я сказал Ата: „Если я произнес такбир вместе с имамом для начала молитвы, а затем имам совершил поясной поклон, но я по рассеянности не поклонился, пока имам не поклонился?“ Он ответил: „Ты застал его, поэтому засчитай его“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я сказал Ата: „Я задремал и продолжал стоять, пока люди не совершили поясной и земной покроны, и тогда кто-то дернул меня, и я сел в том же виде?“ Он ответил: „Доверши этот рак‘ат“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я сказал Ата: „Молитва была объявлена (икама), когда я был с людьми, и имам произнес такбир и поднялся после поясного покрона, а я не произнес такбир к этому?“ Он ответил: „Если ты уже выровнялся в ряду, то засчитай его. А если ты продолжал медлить, пока
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Ибн Шихаб от Абу Саламы, со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Тот, кто застал из молитвы рак‘ат, тот застал молитву“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Нафи‘, что Ибн Умар, застав имама в земном покроне, совершал оба земных покрона вместе с ним, но не засчитывал их».