Зайд ибн Хубаб от Нафи’а, от Ибн Тавуса, от его отца: «Он постился в день до него и день после него, опасаясь, что пропустит его».
Яхья ибн Абу Букайр сказал: «Сообщил нам Ибрахим ибн Нафи‘, который сказал: «Я слышал, как Ибн Тавус упоминал со слов Тавуса, который сказал: «Если он осквернился в месяц Рамадан, и если он проснулся, но не совершил омовение до рассвета, то он завершает этот день и постится еще один день вместо него
«С тридцати коров — таби’ (годовалый бычок или телка), а с каждых сорока коров — корова».
Ибн ‘Уяйна от Ибн Тавуса, от его отца: «Ибрахим ибн Са‘д спросил Ибн ‘Аббаса об амбре, и тот ответил: “Если в ней есть какая-то ценность, то с неё взимается пятая часть (хумс)”».
Ваки‘ от Суфьяна ас-Саури, от Ибн Тавуса, от его отца: «Ибн ‘Аббаса спросили об амбре, и он ответил: “Если в ней есть какая-то ценность, то с неё взимается пятая часть (хумс)”».
«Когда ему приносили урожай с его земли, он выплачивал с него закят, а затем, если тот оставался у него два или три года, он больше не выплачивал с него закят, намереваясь продать его».
Ибн ‘Уяйна передал со слов Ибн Тавуса, а тот — со слов своего отца, который передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Нет садаки за коня, участвующего в сражении на пути Аллаха».
Ибн Махди от Зам‘и, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «С украшений взимается закят».
Ибн Махди передал со слов Зам‘и, а тот — со слов Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «На имущество раба налагается закят».
Мухаммад ибн Бакр передал со слов Ибн Джурейджа, тот — от ‘Абд аль-Карима, тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, который сказал: «Пол-са‘ пшеницы или один са‘ фиников».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр со слов Ибн Джурейджа, тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, что он выдавал [садака] за работников на своей земле.
Ибн Махди передал со слов Ибрахима ибн Нафи‘а, а тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, который сказал: «Это закят».
«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял оценщика, он приказывал ему не оценивать пальмы ‘арайя (пальмы, плоды которых дарятся беднякам)».
Передал нам Ваки’ от Зам’и, от Ибн Тавуса, от его отца и Аты, что они оба порицали чтение (Корана) над покойным.
Передал нам Му‘тамир ибн Сулейман от человека по имени ан-Ну‘ман аль-Джанди, от Ибн Тавуса, от его отца, что он не любил брать воду из колодцев, которые находились посреди кладбищ.
Передал нам Абу Дауд со слов Зам‘и, а тот — со слов Ибн Тавуса, а тот — со слов своего отца, что он считал обязательным искупление за такую клятву.
«Если совершивший зихар говорит: “Мне нет до неё дела”, то его не оставят в покое, пока он не даст развод или не искупит [свою клятву]».
Ваки‘ от Суфьяна, от Ибн Тавуса, от его отца об освобождении ребенка, рожденного в прелюбодеянии: «Он сказал: ему [зачтется] то, на что он рассчитывал».
«Тот, кто совершил зихар, должен совершить искупление, даже если он сдержал свою клятву».
«Иногда доступным оказывается верблюд или корова».