«Передал нам Ибрахим ибн Нафи от Ибн Тавуса, от его отца относительно слов: «Совершай намаз при закате солнца», что он сказал: «Его закат — это перед тем, как оно скроется».
«Он читал в двух рак‘атах перед утренней молитвой: “Когда земля содрогнется…” (сура 99) и “Клянущиеся бегом…” (сура 100), а в двух рак‘атах после ночной молитвы (иша): “Уверовал Посланник…” (сура 2, аят 285) и “Скажи: “Он — Аллах Единый””».
«Он (Тавус) произносил много мольб во время утренней молитвы перед поясным поклоном».
Абу Халид аль-Ахмар, от Хаджжаджа, от Абу Мухаммада аль-Ямами, от Тавуса, от Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, которые сказали: «Нет молитвы после рассвета, кроме двух рак‘атов утренней молитвы».
Яхья ибн Абу Букайр передал: «Сообщил нам Ибрахим ибн Нафи‘ от Ибн Тавуса, который сказал: „Мой отец сокращал молитву с того момента, как выходил из своего дома, и до тех пор, пока не возвращался к своей семье“.
«Мой отец находился в месте, которое не было чистым, и наступило время молитвы, тогда он велел принести коврик, его расстелили, и он совершил на нем молитву».
«Мой отец читал много Корана между двумя земными поклонами».
Абу Дауд передал со слов Зам‘и, от Ибн Тавуса, от его отца: «Он считал нежелательным намеренно выбирать месяц или день для поста».
Зайд ибн Хубаб от Нафи’а, от Ибн Тавуса, от его отца: «Он постился в день до него и день после него, опасаясь, что пропустит его».
Яхья ибн Абу Букайр сказал: «Сообщил нам Ибрахим ибн Нафи‘, который сказал: «Я слышал, как Ибн Тавус упоминал со слов Тавуса, который сказал: «Если он осквернился в месяц Рамадан, и если он проснулся, но не совершил омовение до рассвета, то он завершает этот день и постится еще один день вместо него
«С тридцати коров — таби’ (годовалый бычок или телка), а с каждых сорока коров — корова».
Ибн ‘Уяйна от Ибн Тавуса, от его отца: «Ибрахим ибн Са‘д спросил Ибн ‘Аббаса об амбре, и тот ответил: “Если в ней есть какая-то ценность, то с неё взимается пятая часть (хумс)”».
Ваки‘ от Суфьяна ас-Саури, от Ибн Тавуса, от его отца: «Ибн ‘Аббаса спросили об амбре, и он ответил: “Если в ней есть какая-то ценность, то с неё взимается пятая часть (хумс)”».
«Когда ему приносили урожай с его земли, он выплачивал с него закят, а затем, если тот оставался у него два или три года, он больше не выплачивал с него закят, намереваясь продать его».
Ибн ‘Уяйна передал со слов Ибн Тавуса, а тот — со слов своего отца, который передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Нет садаки за коня, участвующего в сражении на пути Аллаха».
Ибн Махди от Зам‘и, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «С украшений взимается закят».
Ибн Махди передал со слов Зам‘и, а тот — со слов Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «На имущество раба налагается закят».
Мухаммад ибн Бакр передал со слов Ибн Джурейджа, тот — от ‘Абд аль-Карима, тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, который сказал: «Пол-са‘ пшеницы или один са‘ фиников».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр со слов Ибн Джурейджа, тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, что он выдавал [садака] за работников на своей земле.
Ибн Махди передал со слов Ибрахима ибн Нафи‘а, а тот — от Ибн Тавуса, а тот — от своего отца, который сказал: «Это закят».