Ашъаб ибн Джубайр
الطمع أشعب بن جبير
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ашъаб ибн Джубайр, также говорится: Шуайбأشعب بن جبير ، ويقال : شعيب
- Кунья
- Абу аль-‘Ала’, Абу Исхакأبو العلاء ، أبو إسحاق
- Происхождение
- аль-Маданиالمدني
- Родственные связи
- Отец: ‘Убайда, мать: Джа‘да — вольноотпущенница Асмы бинт Абу Бакр, дядя аль-Вакиди по матери, вольноотпущенник ‘Усмана бин ‘Аффана (а также говорят: вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Хусайн, а также говорят: вольноотпущенник Са‘ида бин аль-‘Аса, а также говорят: вольноотпущенник ‘Абдаллаха бин аз-Зубайра)والد :عبيدة ، أمه : جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر ، وخال : الواقدي ، ومولى عثمان بن عفان وقيل : مولى فاطمة بنت الحسين ، وقيل : مولى سعيد بن العاص ، وقيل : مولى عبد الله بن الزبير
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَشْعَبَ الطَّامِعِ بْنِ أَبِي حُمَيْدَةَ1
Сказал аль-Азди: «Его хадисы не записываются».
قال الأزدي : لا يكتب حديثه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Упомянул его Мугальтай в примечаниях к «Усд аль-Габа», сказав: «Он родился в девятом году хиджры, и его мать входила к жёнам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», упомянул это Абу аль-Фарадж аль-Асбахани. Конец цитаты. Он хочет этим доказать, что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому его считают относящимся ко второму разделу. И мне не показалось достоверным это, потому что Абу аль-Фарадж упомянул это через слабый путь, от ‘Убайды ибн Аш‘аба, от его отца. Однако Ибн ‘Асакир передал в его биографии через путь Насра ибн ‘Али аль-Джахдами, от аль-Асма‘и, который сказал: «Сказал мне Аш‘аб: «Я родился в день, когда был убит ‘Усман». А что касается того, что передал Ваки‘ аль-Кади в «Гурар аль-Ахбар» от Мухаммада ибн ‘Али ибн Хамзы, от аль-Мазини, от аль-Асма‘и, который сказал: «Рассказал мне Аш‘аб, он сказал: «Я слышал, как Тувайс пел эти два бейта на свадьбе Марвана ибн аль-Хакама: «О, мать ‘Абд аль-Малика...», и упомянул историю, то в этом также есть сомнение, потому что ‘Абд аль-Малик родился в халифат ‘Усмана. Очевидно, что Аш‘абу нельзя доверять в том, что он говорит, и если бы это было достоверно, он бы передавал от великих сподвижников, а мы не нашли у него ни одной передачи от сподвижника, кроме как от Ибн ‘Умара и ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, а его передач от таби‘инов много: как от Салима, аль-Касима и Фатимы бинт аль-Хусайн. И достаточно для доказательства ложности первого утверждения то, что они сошлись на том, что он умер в 154 году, а мы уже упоминали, что никто из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не жил позже 110 года».
ذكره مغلطاي في حاشية "أسد الغابة" فقال : ولد سنة تسع من الهجرة ، وكانت أمه تدخل على زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره أبو الفرج الأصبهاني . انتهى . يريد بذلك أن يثبت أنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيعد في القسم الثاني . ولم يتجه لي صحة ذلك ؛ لأن أبا الفرج ذكره من طريق واهية ، عن عبيدة بن أشعب ، عن أبيه ، لكن روى ابن عساكر في ترجمته من طريق نصر بن علي الجهضمي ، عن الأصمعي ، قال : قال لي أشعب : ولدت يوم قتل عثمان ، وأما ما رواه وكيع القاضي في "غرر الأخبار" عن محمد بن علي بن حمزة ، عن المازني ، عن الأصمعي ، قال : حدثني أشعب ، قال : سمعت طويسا يغني بهذين البيتين في عرس مروان بن الحكم : يا أم عبد الملك ... ، فذكر قصة ، ففيه نظر - أيضا - ؛ لأن عبد الملك ولد في خلافة عثمان . فالظاهر أنه لا يوثق بأشعب فيما يقول ، ولو صح ذلك لروى عن أكابر الصحابة ، ولم نقف له على رواية عن صحابي إلا عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر ، ورواياته عن التابعين كثيرة : كسالم ، والقاسم ، وفاطمة بنت الحسين . ويكفي في الاستدلال على بطلان القول الأول أنهم اتفقوا على أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة ، وقد قدمنا أنه لم يتأخر عن سنة عشر ومائة أحد ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)