Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади
محمد بن محمود ابن النجار البغدادي
- Зайд ибн аль-Хасан аль-Киндиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Отец отдал его в малолетстве к Сибт аль-Хайяту, и тот обучил его Корану и исправил его чтение, затем он заучил Коран наизусть, когда ему было десять лет». Вплоть до того, как сказал: «Он уединился с большинством своих передач, выехал из Багдада в году сорок третьем, и въехал в Хамадан, пробыв там несколько лет, обучаясь фикху по мазхабу Абу Ханифы у Са‘да ар-Рази в школе султана Туграла. Затем его отец совершил хадж в году сорок четвертом и умер в пути, и Абуль-Юмн вернулся в Багдад, затем направился в Шам, и его сделал визирем Фаррухшах, а после него он сблизился с приближенными Таки ад-Дина ‘Умара, правителя Хамы, и приблизился к нему, и умножилось его имущество. И аль-Му‘аззам читал ему литературу, и посещал его дома, и почитал его. Я много читал ему, и он наделял меня содержанием. Я не видел шейха совершеннее его по достоинствам, ни полнее умом, благородством, надежностью, правдивостью, точностью и рассудительностью, наряду с мягкостью нрава. Он был внушающим трепет, степенным, больше похожим на визирей, чем на ученых, своим величием и высоким положением. Он был самым знающим человеком своего времени в грамматике; я полагаю, он наизусть знал «Книгу» Сибавейхи. Я не заходил к нему никогда, кроме как она была у него в руках, он изучал ее, в одном прекрасном томе, и он читал ее без труда, достигнув девяноста лет. И он сохранил свой слух, зрение и силу. Он был красив лицом, изящен, когда говорил — сладость его речи возрастала, и у него были стихи, проза и совершенное красноречие». Вплоть до того, как сказал: «Я присутствовал при молитве над ним»
قال ابن النجار : أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط ، فلقنه القرآن وجود عليه ، ثم حفظه القرآن وله عشر سنين . إلى أن قال : تفرد بأكثر مروياته ، سافر عن بغداد سنة ثلاث وأربعين ، ودخل همذان فأقام بها سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل . ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين فمات في الطريق ، فعاد أبو اليمن إلى بغداد ، ثم توجه إلى الشام ، واستوزره فرخ شاه ، ثم بعده اتصل بناحية تقي الدين عمر صاحب حماة ، واختص به وكثرت أمواله . وكان المعظم يقرأ عليه الأدب ، ويقصده في منزله ، ويعظمه . قرأت عليه كثيرا ، وكان يصلني بالنفقة . ما رأيت شيخا أكمل منه فضلا ولا أتم منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة ، مع دماثة أخلاقه . وكان مهيبا ، وقورا ، أشبه بالوزراء من العلماء بجلالته وعلو منزلته . وكان أعلم أهل زمانه بالنحو ؛ أظنه يحفظ " كتاب " سيبويه . ما دخلت عليه قط إلا وهو في يده يطالعه ، في مجلد واحد رفيع ، فكان يقرأها بلا كلفة وقد بلغ التسعين . وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته . وكان مليح الصورة ، ظريفا ، إذا تكلم ازداد حلاوة ، وله النظم والنثر والبلاغة الكاملة . إلى أن قال : حضرت الصلاة عليه - Зайд ибн аль-Хасан аль-Киндиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Отец отдал его в детстве к Сибт аль-Хайяту, и тот обучил его Корану и исправил его чтение, затем он заучил Коран наизусть, когда ему было десять лет», и сказал: «И выехал из Багдада в году сорок третьем, и остановился в Хамадане на несколько лет, обучаясь фикху мазхаба Абу Ханифы у Са‘да ар-Рази в школе султана Туграла, затем его отец совершил хадж в сорок четвертом году и умер по дороге, и Абуль-Юмн вернулся в Багдад, а затем направился в Шам, и взял его в визири Фаррухшах, а после него он сблизился с его братом Таки ад-Дином ‘Умаром, приблизился к нему и приумножилось его имущество, и царь аль-Му‘аззам читал ему литературу, и навещал его в его доме, и возвеличивал его. Я читал ему много, и он одаривал меня средствами, и я не видел шейха совершеннее его умом и благородством, надежностью, правдивостью, точностью и рассудительностью наряду с мягкостью нрава, и он был прекрасен, степенен, более похож на визирей, чем на ученых, по своему величию и высокому положению, и был самым знающим человеком своего времени в грамматике, я думаю, он знал наизусть «Книгу Сибавейхи». Я никогда не заходил к нему, кроме как она была в его руках, и он изучал ее, и была она в одном прекрасном томе, и он читал ее без труда, достигнув девяноста лет, и он обладал здравым слухом, зрением и силой, и был красив лицом, остроумен, когда говорил — возрастала его прелесть, и владел стихами, прозой и совершенным красноречием»
قال ابن النجار : أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط ، فلقنه القرآن ، وجود عليه ، ثم حفظه القراءات وله عشر سنين ، قال : وسافر عن بغداد سنة ثلاث وأربعين ، فأقام بهمذان سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل ، ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين ، فمات في الطريق ، فعاد أبو اليمن إلى بغداد ، ثم توجه إلى الشام ، واستوزره فروخشاه ثم بعده اتصل بأخيه تقي الدين عمر ، واختص به ، وكثرت أمواله ، وكان الملك المعظم يقرأ عليه الأدب ، ويقصده في منزله ويعظمه . قرأت عليه كثيرا ، وكان يصلني بالنفقة ، ما رأيت شيخا أكمل منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة مع دماثة أخلاقه ، وكان بهيا وقورا ، أشبه بالوزراء من العلماء ; لجلالته وعلو منزلته ، وكان أعلم أهل زمانه بالنحو ، أظنه يحفظ " كتاب سيبويه " . ما دخلت عليه قط إلا وهو في يده يطالعه ، وكان في مجلد واحد رفيع يقرؤه بلا كلفة ، وقد بلغ التسعين ، وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته ، وكان مليح الصورة ، ظريفا ، إذا تكلم ازداد حلاوة ، وله النظم والنثر والبلاغة الكاملة - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Мы много слышали вместе с ним и по его чтению, он много писал своей рукой, собрал множество первоисточников (усуль) и переписал множество книг. Во время моего первого путешествия он одалживал мне первоисточники, делился со мной знаниями о шейхах и проявлял щедрость, когда я навещал его. Он был из числа имамов мусульман, хафизом хадисов — как текста (матн), так и цепочки передач (иснад), знатоком их смыслов и редких выражений (гариб), безупречно знающим имена мухаддисов и их биографии, обладающим надёжностью (сика), справедливостью (‘адаля), честностью, религиозностью, доброжелательностью, приветливостью, проявлением явного благородства и помощью странникам».
قال ابن النجار : سمعنا معه وبقراءته كثيرا ، وكتب بخطه كثيرا ، وحصل كثيرا من الأصول ، واستنسخ كثيرا من الكتب ، وكان في رحلتي الأولي يعيرني الأصول ويفيدني عن الشيوخ ، ويتفضل إذا زرته . وكان من أئمة المسلمين ، حافظا للحديث متنا وإسنادا ، عارفا بمعانيه وغريبه ، متقنا لأسامي المحدثين وتراجمهم ، مع ثقة وعدالة وأمانة وديانة وتودد وكيس ومروءة ظاهرة ، ومساعدة للغرباء . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Мы слышали от него и по его чтению многократно, он много писал, собирал первоисточники (усуль) и переписывал. Он одалживал мне первоисточники, делился знаниями и проявлял великодушие, когда я его навещал. И он был из числа имамов мусульман, хафизом хадисов — как текста, так и иснада, знатоком их смыслов и редких выражений, безупречным в знании имён, обладателем надёжности и справедливости, честности и религиозности, приветливости, дружелюбия и помощи странникам».
قال ابن النجار : سمعنا منه وبقراءته كثيرا ، وكتب كثيرا ، وحصل الأصول واستنسخ ، وكان يعيرني الأصول ويفيدني ويتفضل إذا زرته ، وكان من أئمة المسلمين حافظا للحديث متنا وإسنادا ، عارفا بمعانيه وغريبه ، متقنا للأسماء مع ثقة وعدالة ، وأمانة وديانة ، وكيس وتودد ، ومساعدة للغرباء . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Абдус-Самад аль-Аттарум. 615
«Сказал Ибн ан-Наджар: «У него была лавка за воротами аль-Фарадис для продажи благовоний. Он был правдивым (садук), религиозным, с похвальным образом жизни»»
قال ابن النجار : كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر . وكان صدوقا ، متدينا ، مرضي الطريقة . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Абдус-Самад аль-Аттарум. 615
«Сказал Ибн ан-Наджар: «У него была лавка за воротами аль-Фарадис для продажи благовоний, и он был правдивым (садук), религиозным, с похвальным образом жизни»»
قال ابن النجار : كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر ، وكان صدوقا ، متدينا ، مرضي الطريقة - Муса ибн Абдуль-Кадир ибн Абу Салихум. 618
И сказал Ибн ан-Наджар: «Я записал от него в Дамаске, он был остроумным, нет в нем проблем, за исключением того, что был лишен знания».
وقال ابن النجار : كتبت عنه بدمشق ، وكان مطبوعا ، لا بأس به ، إلا أنه كان خاليا من العلم . - Муса ибн Абдуль-Кадир ибн Абу Салихум. 618
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я записал от него в Дамаске, и он был остроумным, нет в нем проблем, но был пуст от знания»
قال ابن النجار : كتبت عنه بدمشق ، وكان مطبوعا لا بأس به ، إلا أنه كان خاليا من العلم - Ибн Кудамаум. 620
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он (то есть шейх Муваффик ад-Дин) был имамом ханбалитов в соборной мечети. И слышал от него в Багдаде его сподвижник ‘Абдул-‘Азиз ибн Тахир аль-Хайят в пятьсот шестьдесят восьмом году. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на его лице были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».
قال ابن النجار : كان - يعني الشيخ موفق الدين - إمام الحنابلة بالجامع . وقد سمع منه ببغداد رفيقه عبد العزيز بن طاهر الخياط سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا ، عابدا ، على قانون السلف ، على وجهه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه . - Ибн Кудамаум. 620
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был имамом ханбалитов в соборной мечети Дамаска, и был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на нем были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».
قال ابن النجار : كان إمام الحنابلة بجامع دمشق ، وكان ثقة حجة نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا عابدا ، على قانون السلف ، عليه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал ибн ан-Наджар: «Он поселился в Багдаде, передавал «Тарих Васит», дополнение к «Тарих Багдад» и свой «Му‘джам». Редко он собирал что-то, что не держал в памяти. У него были полные знания литературы и поэзии. Он был щедр на свои книги и оригиналы. Я дружил с ним несколько лет, и не видел от него ничего, кроме прекрасного, религиозности и хорошего пути». Сказал: «Он один из хафизов, передавших много, мои глаза не видели подобного ему в заучивании историй, жизнеописаний и дней людей, да помилует его Аллах».
وقال ابن النجار : سكن بغداد ، وحدث بـ " تاريخ واسط " وبتذييل " تاريخ بغداد " له ، وبـ " معجمه " . وقل أن يجمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه . وله معرفة تامة بالأدب والشعر . وهو سخي بكتبه وأصوله . صحبته عدة سنين ، فما رأيت منه إلا الجميل والديانة وحسن الطريقة . قال : هو أحد الحفاظ المكثرين ما رأت عيناي مثله في حفظ التواريخ والسير وأيام الناس ، رحمه الله . - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал хафиз Мухибб ад-Дин ибн ан-Наджар: «Абу ‘Абдаллах поселился в Багдаде, передавал свои труды, редко он собирал что-то, что не держал в памяти. У него были знания хадисов, литературы и поэзии. Он был щедр на свои книги и оригиналы. Я дружил с ним несколько лет, и не видел от него ничего, кроме прекрасного, религиозности и хорошего пути. Мои глаза не видели подобного ему в заучивании жизнеописаний, историй и дней людей, да помилует его Аллах»
قال الحافظ محب الدين ابن النجار : سكن أبو عبد الله بغداد ، وحدث بتصانيفه ، وقل أن جمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه ، وله معرفة بالحديث والأدب والشعر ، وهو سخي بكتبه وأصوله ، صحبته عدة سنين فما رأيت منه إلا الجميل والديانة وحسن الطريقة ، وما رأت عيناي مثله في حفظ السير والتواريخ وأيام الناس رحمه الله - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
И упомянул его Ибн ан-Наджар в своей «Тарих», сказав: «Он записывал и приобретал первоисточники, и мы слышали много [хадисов] при его чтении. Он прожил в Герате и Мерве некоторое время, и переписывал большие книги с высокими устремлениями, усердием, старанием, тщательностью и точностью. Я записывал от него в Багдаде, Дамаске и Нишапуре. Он — хафиз, безупречно точный (муткан), прочный в памяти (сабт), безусловный довод (худджа), знаток хадиса и мурджаитов [передатчиков]. Благочестивый, богобоязненный, аскетичный, поклоняющийся, проявляющий крайнюю осмотрительность в дозволенной пище, ведущий джихад на пути Аллаха. Клянусь своей жизнью, мои глаза не видели подобного ему в его безупречности, целомудрии и прекрасном методе требования знания». Я спросил его о дате его рождения, и он ответил: «В месяце джумада аль-уля шестьдесят девятого года». И я видел написанное его почерком: «Я родился шестого джумада аль-ахира», а Аллах знает лучше
وذكره ابن النجار في " تاريخه " فقال : كتب وحصل الأصول ، وسمعنا بقراءته الكثير . وأقام بهراة ومرو مدة ، وكتب الكتب الكبار بهمة عالية ، وجد واجتهاد ، وتحقيق وإتقان . كتبت عنه ببغداد ، ودمشق ، ونيسابور . وهو حافظ متقن ، ثبت ، حجة ، عالم بالحديث والرجال . ورع ، تقي ، زاهد ، عابد ، محتاط في أكل الحلال ، مجاهد في سبيل الله . ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم . سألته عن مولده فقال : في جمادى الأولى سنة تسع وستين . ورأيت بخطه : مولدي في سادس جمادى الآخرة ، فالله أعلم - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
Сказал хафиз Мухибб ад-Дин ибн ан-Наджар в своей «Тарих»: «Абу ‘Абдаллах писал своей рукой, добывал первоисточники, и мы слышали от него и при его чтении многое, затем он отправился в Исфахан и слышал там от Абу Джа‘фара ас-Сайдаляни и группы сподвижников Фатимы аль-Джуздани». Далее он сказал: «И он прожил в Герате и Мерве некоторое время, переписывал большие книги своей рукой, добывал копии некоторых из них с высоким стремлением, усердием, старанием, тщательностью и точностью. Я записывал от него в Багдаде, Нишапуре и Дамаске, и он — хафиз, безупречно точный (муткан), прочный в памяти (сабт), правдивый (садук), благородный, безусловный довод (худджа), знаток хадиса и положения передатчиков. У него есть сборники и тематические отборы (тахриджат), он — благочестивый, богобоязненный, аскетичный, поклоняющийся, проявляющий крайнюю осмотрительность в дозволенной пище, ведущий джихад на пути Аллаха. Клянусь своей жизнью, мои глаза не видели подобного ему в его безупречности, целомудрии и прекрасном методе требования знания»
قال الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه : كتب أبو عبد الله بخطه ، وحصل الأصول ، وسمعنا منه وبقراءته كثيرا ، ثم إنه سافر إلى أصبهان ، فسمع بها من أبي جعفر الصيدلاني ، ومن جماعة من أصحاب فاطمة الجوزدانية . إلى أن قال : وأقام بهراة ومرو مدة ، وكتب الكتب الكبار بخطه ، وحصل النسخ ببعضها بهمة عالية ، وجد واجتهاد وتحقيق وإتقان ، كتبت عنه ببغداد ونيسابور ودمشق ، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال الرجال ، له مجموعات وتخريجات ، وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحلال ، مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم