Оценки передатчиков: аль-Миззи

Это редкий (‘азиз) хадис, мы не знаем его иначе, как с этой стороны

Абу Исхак ас-Саби‘и (Д, С, К), и не известно, чтобы кто-то передавал от него, кроме него.

Сказал аль-Миззи: «Басриец, неизвестный (маджхуль)»

И нам встретился хадис выше этого на одну степень с другой стороны, со слабой стороны

И было сказано: «Его имя неизвестно». От него передавал Муслим.

И Гудайф не является общеизвестным в хадисе.

Я сказал: прочитал почерком аз-Захаби: «Неизвестен». И это расслабленное суждение: если аль-Миззи не упомянул для человека больше одного передатчика, он делает его маджхулем, и это правило неприменимо повсеместно. Однако к этой биографии следует отнестись внимательно: очевидно, что она относится к числу перевернутых (маклюб), ибо этот хадис передал Малик со слов Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амру ибн Хазма от ‘Абдуллаха ибн ан-Надра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир. А некоторые передатчики от Малика сказали: «Со слов Абу ан-Надра» вместо «‘Абдуллаха ибн ан-Надра». И сказал ибн Вахб: «Со слов Малика от Абу Бакра ибн Хазма от ‘Абдуллаха ибн ‘Амира аль-Аслями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве мурсаль».

Его хадис передал Абу Исхак ас-Субай‘и (да, т, с) от Фарвы ибн Науфаля от его отца от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — относительно чтения суры: «Скажи: О неверующие». И это хадис с запутанным иснадом (мудтариб аль-иснад).

И Мухаммад ибн Рашид, и в нем есть предмет для размышления (фи хи назар)

Я говорю: сказал автор в «Аль-Атраф»: «Этот Хиляль ибн ‘Амр малоизвестен».

А что касается Ибн Микраза, то он является неизвестным (маджхуль), как было сказано.

Передал это Исраиль (...), ‘Абд аль-‘Азиз бин аль-Мухтар и Абу Му‘авия ад-Дарир (...) от ‘Асима. И передал это Шу‘ба от ‘Асима с этим иснадом и не возвел его (не сделал марфу‘). И передал это также ‘Асым (...), от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса аль-Басри от ‘Аиши. Передал это Шу‘ба и не один из передатчиков от ‘Асима, и обе версии сохранены от него. И передал это Суфьян ибн ‘Уейна от ‘Асима, и мнения разделились относительно этого...

И мы не нашли упоминания об этом Са‘иде бин Абане ни в одной из исторических книг, ни в одном из сборников передач, кроме этого хадиса. Абу аль-Касим упомянул в «аль-Атраф», что аль-Хасан бин ‘Иса передал его от Исма‘иля бин Абана аль-Варрака, от Яхьи бин Я‘ли, от Юнуса бин Хуббаба, от аз-Зухри подобное. И если то, что передал ат-Тирмизи от своего шейха, является достоверным, то похоже, что этот Са‘ид бин Абан является братом Исма‘иля бин Абана, а если нет, то это он и есть, и в его имени ошиблись ат-Тирмизи или его шейх, а Аллах знает лучше.

Именно так я нашёл его в экземпляре, который попал ко мне в руки, и я не знаю среди его шейхов того, чьё имя было бы Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Мухаммад, однако среди них есть Мухаммад ибн ‘Убайд ибн Мухаммад, и это аль-Мухариби. И более вероятно, что это аль-Мухариби, а Аллах знает лучше.

И я не знаю о нем больше этого

И в иснаде его хадиса есть кое-кто из тех, кого не знают, но его хадис — из прекраснейших хадисов, переданных в описании внешности Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

А что касается Абу ‘Аиз Аллаха, то он неизвестный (маджхуль), не известен.

Его имя не известно

Сказал Ибн ‘Абдульхади: «Я спросил аль-Миззи о нём, и он ответил: «Неизвестен».