Оценки передатчиков: Абу Ну‘айм аль-Асбахани
أبو نعيم الأصبهاني
- ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
И сказал Абу Ну‘айм в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Некоторые поздние авторы утверждали, что он застал (застал в живых) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — конец цитаты. Что же касается заставания (эпохи Пророка), то это вещь несомненная, так как его отец умер до переселения (хиджры) несомненно, и отсюда следует, что его возраст во время смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был чуть больше десяти лет. К тому же он — известный курайшит, и при завоевании Мекки не осталось никого из курайшитов, кроме как мусульманина.
وقال أبو نعيم في « معرفة الصحابة » : زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى . أما الإدرك فشيء لا شك فيه ؛ لأن أباه توفي قبل الهجرة قطعا ، فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ، ثم إنه قرشي معروف ، ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم - ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
И когда Абу Ну‘айм аль-Хафиз упомянул его в числе сподвижников, он сказал: «Упомянул его некий [из поздних] авторов и утверждал, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ولما ذكره أبو نعيم الحافظ في جملة الصحابة قال : ذكره بعض [ ق221 \ أ ] المتأخرين وزعم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم . - Абдуррахман ибн Мути‘ аль-Удви
Сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз в своей книге «Ма‘рифат ас-сахаба»: «‘Абдуррахман Мути‘ относится к таби‘инам, а его передача от Науфаля бин Му‘авии. Ошибся в этом некто из позднейших авторов — имея в виду Ибн Манду, — сказав: „‘Абдуррахман ибн Мути‘ ибн Науфаль ибн Му‘авия“. Передал нам Махляд бин Джа‘фар, передал нам аль-Фрьяби, сообщил нам Вахб бин Бакийя, передал нам Халид бин ‘Абдуллах от ‘Абдуррахмана ибн Исхака от аз-Зухри от Абу Бакра бин ‘Абдуррахмана бин аль-Хариса от ‘Абдуррахмана ибн Мути‘а от Науфаля ибн Му‘авии, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „И из молитв — молитва того, кто пропустил её, словно он лишился своей семьи и имущества“. Упомянул это некий позднейший автор и сказал: „От аз-Зухри от Абу Бакра от ‘Абдуррахмана ибн Мути‘ ибн Науфаля“. И сделал это отдельной статьей биографии, а это грубая ошибка! На самом деле это ‘Абдуррахман ибн Мути‘ от Науфаля бин Му‘авии».
قال أبو نعيم الحافظ في كتابه " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن مطيع عداده في التابعين ، وروايته عن نوفل بن معاوية ، فوهم فيه بعض المتأخرين - يعني ابن منده - فقال : عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل بن معاوية . ثنا مخلد بن جعفر ثنا الفريابي أبنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل بن معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله " ذكره بعض المتأخرين فقال : عن الزهري عن أبي بكر عن عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل . وجعله ترجمة ، وهو وهم فاحش ، إنما هو عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل بن معاوية - Анбаса ибн Абу Суфьян аль-Умави
Сказал хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но нет достоверных сведений о его сподвижничестве или о том, что он видел его. От него передавали хадисы Абу Умама аль-Бахили и ан-Ну‘ман ибн Салим, как это упомянул некто из поздних авторов, ничего к этому не добавив, в то время как ранние имамы нашего толка сошлись на том, что он из числа таби‘инов»
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا رؤية . روى عنه أبو أمامة الباهلي ، والنعمان بن سالم فيما ذكره بعض المتأخرين ولم يزد عليه واتفق متقدمو أئمتنا أنه من التابعين - Мухаммад ибн Ка‘б ибн Малик ас-Сулями
И сказал Абу Ну‘айм: «Упоминание слов Мухаммада ибн Ка‘ба в этом хадисе — ошибка». И передал это аль-Валид бин Касир от Мухаммада ибн Ка‘ба, что он слышал своего брата ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба от Абу Умамы. Я говорю: хадис аль-Валида у Муслима в его «Сахихе», и я обнаружил то, что указывает на то, что у Ка‘ба бин Малика было два сына, каждого из которых звали Мухаммад. Я прочитал почерком хафиза Джамалюддина аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль»: «Мухаммад ибн Ка‘б аль-Ансари Младший, передавал от своего брата ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба, от него передавал аль-Валид бин Касир». И сказал: «А Мухаммад ибн Ка‘б Старший умер при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И это ценная польза, опровергающая Абу Ну‘айма, которой подкрепляется хадис ‘Икримы бин ‘Аммара, и из которой делается вывод, что он запомнил упоминание Мухаммада ибн Ка‘ба в этом хадисе, и что это другой Мухаммад, отличный от того, кто передавал от ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба. И из этого извлекается тонкость: ‘Абдуллах ибн Ка‘б передавал от своего брата Мухаммада ибн Ка‘ба Старшего, а от него передавал его брат Мухаммад ибн Ка‘б Младший.
وقال أبو نعيم : ذكر كلام محمد بن كعب في هذا الحديث وهم ، وقد رواه الوليد بن كثير عن محمد بن كعب أنه سمع أخاه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة . قلت : حديث الوليد عند مسلم في صحيحه، وقد وقفت على ما يدل أن لكعب بن مالك ولدين اسم كل منهما محمد ، فقرأت بخط الحافظ جمال الدين المزي في تهذيب الكمال : محمد بن كعب الأنصاري الأصغر ، روى عن أخيه عبد الله بن كعب، روى عنه الوليد بن كثير . قال : ومحمد بن كعب الأكبر مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . وهي فائدة جليلة ترد على أبي نعيم ، يقوى بها حديث عكرمة بن عمار ، ويستدل بها على أنه حفظ ذكر محمد بن كعب في هذا الحديث وأنه محمد آخر غير الذي روى عن عبد الله ابن كعب . ويستفاد منه لطيفة ؛ وهي أن عبد الله بن كعب روى عن أخيه محمد ابن كعب الأكبر ، وروى عنه أخوه محمد بن كعب الأصغر - Аль-Мунзир ибн Абу Усайд ас-Са‘иди
зкрх абн хбан фй " «ас-Сикат» " вкал : йкал : кан мвлдх фй зман алнбй ﷺ . клт : кд сбт злк ‘нд албхарй вмслм фй схйхйхма мн хдйс схл бн с‘д взкрх кзлк абн мндх вАбв н‘йм вгйр вахд ммн Алф фй алсхаба
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يقال : كان مولده في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قلت : قد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد ، وذكره كذلك ابن منده ، وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة - Муса ибн Абу Муса al-Аш‘ари
Упомянул его хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Джумля ман варада Асбахан мин ас-сахаба».
ذكره أبو نعيم الأصبهاني الحافظ في «جملة من ورد أصبهان من الصحابة» - Вазир ибн Сабих ас-Сакафи
И сказал хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Он считался одним из абдалей (праведников)».
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : كان يعد من الأبدال - ‘Аббад ибн Бишр ибн Вакш аль-Ашхали
Сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Передавали от него Анас ибн Малик и ‘Абд ар-Рахман ибн Сабит, и он был одним из усердных муджтахидов».
قال أبو نعيم الحافظ : روى عنه أنس بن مالك وعبد الرحمن بن ثابت وكان أحد المجتهدين - Амр ибн Сулей‘ ибн Мухариб аль-Мухариби
Сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Некоторые из позднейших ученых упомянули, что у него есть сподвижничество».
قال أبو نعيم الحافظ : ذكر بعض المتأخرين أن له صحبة - Кудайр ад-Дабби
И подтвердил Абу Ну‘айм его сподвижничество.
وأثبت أبو نعيم صحبته - Амр ибн Мухаммад ибн Ибрахим ар-Рифаи
Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма‘мун)
ثقة مأمون - Бальхат ибн Аббад
И извлек его Абу Ну‘айм в «Аль-Хилья» от своего отца от Ибн Наджии от Ибн Абу ‘Умара с ним, а также ат-Табарани в «Ас-Сагыр», и сказал: «Бульхат у меня надёжный (сика)».
وأخرجه أبو نعيم في الحلية عن أبيه عن ابن ناجية عن ابن أبي عمر به والطبراني في الصغير ، وقال : بلهط عندي ثقة - Али ибн Джафар аль-Милхами
Надёжный (сика).
ثقة - ан-Нуман ибн Базардж аль-Ямани
«Ибн Манда вывел это через Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Аташа, от Сулеймана ибн Вахба, который сказал: «Рассказал мне ан-Ну‘ман ибн Базардж, и он застал доисламский период (джахилийю)», затем он упомянул длинный хадис. Абу Ну‘айм возразил Ибн Манде на включение его в число сподвижников и сказал: «Неизвестно, что он принял ислам», но он не был прав в этом, так как аль-Бухари и Ибн Аби Хатим упомянули его среди таби‘инов»
وأخرج ابن منده من طريق محمد بن الحسن بن أتش ، عن سليمان بن وهب قال : حدثني النعمان بن بزرج ، وكان قد أدرك الجاهلية قال : فذكر حديثا طويلا ، وتعقب أبو نعيم على ابن منده ذكره إياه في الصحابة وقال : لا يعرف له إسلام ، ولم يصب في ذلك ؛ فقد ذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم