Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И аль-Хаким поступил странно, приведя в достоинствах Фатимы по пути ‘Абд ар-Раззака: «Рассказал мне мой отец от своего отца от Мина ибн Аби Мина, вольноотпущенника ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, который сказал: «Берите от меня до того, как хадисы будут смешаны с ложью! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — дерево, а Фатима — его ветвь, а ‘Али — его опылитель»». Хадис. Аль-Хаким сказал: «‘Абд ар-Раззак, его отец и его дед — надежны, а Мина застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него», — а этот текст является шаззом». Я говорю: в его словах есть обсуждения; первое: его слова «рассказал мне мой отец от своего отца» содержат лишнего передатчика, ведь ‘Абд ар-Раззак передавал от своего отца от Мина без посредника между отцом ‘Абд ар-Раззака и Миной. Второе: дед ‘Абд ар-Раззака — из числа тех, чье упоминание вызывает удивление, ибо у него нет ни видения [Пророка], ни передачи. Третье: его слова «что Мина застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него» — опровержимы, поскольку Мина сам сообщил о себе, что он родился после [смерти] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянув, что он достиг совершеннолетия, когда была принесена присяга ‘Усману, а это было в конце двадцать третьего года хиджры, так что рождение Мины приходится на конец пророческой эпохи. Четвертое: поистине, Мина передал это от своего господина ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, так это вывел Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» из передачи аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Исы ибн Аби ‘Абд аль-Гани от ‘Абд ар-Раззака. Таким образом, хадис принадлежит ‘Абд ар-Рахману, а не Мине. Пятое: его слова «и этот текст является шаззом», — если он имел в виду, что он уединился в его передаче так, что нет ничего согласующегося с ним, то это не дает права выносить суждение о том, что он достоверен и не является шаззом; а если он имел в виду, что он шазз при надежности его рассказчиков, то допускается соответствие и сокращение.

Я говорю: его слова «аль-Аслями аль-Хуза‘и» — удивительны. И я разъяснил в «Ма‘рифа ас-Сахаба», что Наджия ибн Джундуб аль-Аслями — это не Наджия ибн Джундуб ибн Ка‘б аль-Хуза‘и, и что у каждого из них был случай с верблюдами, и что тот, от кого передал ‘Урва — это аль-Хуза‘и, о котором было сказано: «аль-Аслями», а тот, от кого передал Мазъада — это аль-Аслями без разногласий. И относительно аль-Аслями Ибн Са‘д упомянул, что он присутствовал при Худайбии, а аль-Азди и Абу Салих аль-Муаззин утверждали, что ‘Урва уединился в передаче от аль-Хуза‘и. Что же касается аль-Аслями, то от него передавали Мазъада бин Захир и ‘Абдаллах бин ‘Амр аль-Аслями также.