Абуль-Аббас ибн Укда

Полное имя

Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид ибн Абдуррахман ибн Ибрахим ибн Зияд ибн Абдуллах ибн Аджуланأحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان

Кунья

Абу аль-‘Аббасأبو العباس

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хамдани муляхум, аль-Куфи, аль-Хафиз, аль-Хашими муляхумالهمذاني مولاهم , الكوفي , الحافظ ، الهاشمي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана бин Са‘ида бин Кайса, вольноотпущенник рода Бани Хашимمولى عبدالرحمن بن سعيد بن قيس ,مولى بني هاشم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ40
• أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ2
• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظُ2
• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمَذَانِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ1
• أَحْمَدُ1
• أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ الْكُوفِيُّ1

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он обладал огромными познаниями и памятью, однако я заметил в его передачах элементы безрассудства (мужазат), доходившие до того, что он говорил: «Рассказала мне такая-то, сказавшая: «Это книга такого-то, я прочитала в ней: передал нам такой-то»». И это является безрассудством. Он занимал видное положение среди шиитов, а также в этом ремесле (хадисоведении). Я не нашел возможности не упомянуть его, поскольку условился в начале этой моей книги упоминать каждого, о ком высказывался какой-либо критик, не проявляя пристрастия. Если бы не это условие, я бы не упомянул его из-за того, что в нем было [дурного], несмотря на его достоинства и знания.

  وقد كان من المعرفة والحفظ بمكان ، وقد رأيت فيه مجازفات في روايته حتى كان يقول : حدثتني فلانة قالت : هذا كتاب فلان فقرأت فيه ، حدثنا فلان . وهذه مجازفة ، وكان مقدما في الشيعة ، وفي هذه الصنعة أيضا ، ولم أجد بدا من ذكره ؛ لأني شرطت في أول كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ، ولا أحابي ، ولولا ذاك لم أذكره للذي كان فيه من الفضل والمعرفة .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Обладатель знаний, крепкой памяти и первенства в ремесле. Я видел шейхов Багдада, которые отзывались о нем дурно». Затем Ибн ‘Ади укрепил его положение и сказал: «Если бы не мое условие упоминать каждого, кого критиковали — то есть не проявлять предвзятости — я бы не упомянул его из-за тех достоинств и знаний, которыми он обладал». И при этом Ибн ‘Ади не привел от него ничего порицаемого. А в биографии аль-‘Аттариди он упомянул, что Ибн ‘Укда слышал от него, но не передавал от него хадисы из-за своей слабости в его глазах.

  قال ابن عدي : صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه ، ثم قوى ابن عدي أمره ، وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه يعني لا أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل ، والمعرفة ، ثم لم يسق له ابن عدي شيئا منكرا . وذكر في ترجمة العطاردي: أن ابن عقدة سمع منه ، ولم يحدث عنه لضعفه عنده

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Я читал почерком Юсуфа ибн Ахмада аш-Ширази, что ад-Даракутни спросили об Ибн ‘Укде, и он ответил: «Он был слаб в вере, но обвинять его в фабрикации (вад‘) хадисов еще более лживо; вся его беда заключается в этих найденных записях (вуджадат)».

  قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدارقطني عن ابن عقدة ، فقال: لم يكن في الدين بالقوي ، وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه هذه الوجادات .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза ас-Сахми сказал: «Такого человека, как Абу аль-‘Аббас, обвиняет в фабрикации хадисов только дурак». Хамза передал со слов ад-Даракутни: «Свидетельствую, что тот, кто обвинил его в фабрикации хадисов, солгал».

  وقال حمزة السهمي : ما يتهم مثل أبي العباس بالوضع إلا طبل. قال حمزة عن الدارقطني : أشهد أن من اتهمه بالوضع فقد كذب.

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  И Мутайн высказался о нем в конце его жизни, когда тот утаил от него свои книги.

  وتكلم فيه مطين بآخرة ، لما حبس كتبه عنه .

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Ибн аль-Хируани сказал: Абу Джа‘фар аль-Хадрами, то есть Мутайн, хотел распространить весть о том, что Ибн ‘Укда — лжец, и написать об этом сочинение, но он скончался, да помилует его Аллах, прежде чем успел это сделать.

  وقال ابن الهرواني : أراد الحضرمي أبو جعفر يعني مطينا أن ينشر أن ابن عقدة كذاب ويصنف في ذلك فتوفي رحمه الله قبل أن يفعل

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Автор (аз-Захаби) сказал в «Тазкират аль-хуффаз» сразу после последней истории: «Я не знаю, чтобы Ибн ‘Укду обвиняли в выдумывании хадиса, а что касается иснада — то не знаю». Я же (аш-Ша‘рани или другой комментатор) говорю: «И я не думаю, что он поступал с иснадом иначе, чем то, о чем рассказал Ибн ‘Удай и на что указал ад-Даракутни, имея в виду найденные записи (вуджадат)».

  وقال المؤلف في تذكرة الحفاظ عقب الحكاية الأخيرة: ما علمت ابن عقدة اتهم بوضع حديث أما الإسناد فلا أدري. قلت أنا: ولا أظنه كان يصنع في الإسناد إلا الذي حكاه ابن عدي وهي الوجادات التي أشار إليها الدارقطني.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни41 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela