Сборники хадисов / Шарх мушкиль аль-асар
Хадис 566مرفوع
Глава о разъяснении затруднительного смысла того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его словах: «Когда погибнет Хосров, не будет больше Хосрова после него»
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
Передал нам Ибрахим ибн Абу Дауд, передал нам ‘Абдуль-‘Азиз аль-Увайси, передал нам Ибрахим ибн Са‘д, затем он упомянул этот хадис со своим иснадом, точно так же, как передал нам его Ибн Абу ‘Имран от Ибрахима ибн Хамзы от Ибрахима ибн Са‘да. Это то, что произошло со стороны Кайсара, когда пришло письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом к исламу. И то, что произошло со стороны Кисры, когда пришло письмо Посланника Аллаха, мир ему, было подобным этому: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал Кайсару, призывая его к исламу, и отправил свое письмо с Дихей ибн Халифой аль-Кальби, приказав ему передать его правителю Бусры, чтобы тот передал его Кайсару. Правитель Бусры передал его Кайсару, и когда к нему пришло письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал, прочитав его: “Найдите мне здесь кого-нибудь из его народа, чтобы я расспросил его о нем”. Ибн ‘Аббас сказал: “Абу Суфьян сообщил мне, что их ввели к нему, и когда он прочитал письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил Абу Суфьяна о том, о чем спрашивал, и Абу Суфьян ответил ему то, что ответил, он сказал: “Если то, что ты сказал, — правда, то скоро он завладеет тем местом, где стоят мои ноги. Клянусь Аллахом, если бы я надеялся добраться до него, я бы приложил усилия для встречи с ним, и если бы я был у него, я бы омыл его ноги””. Передал нам Ибрахим ибн Абу Дауд, передал нам ‘Абдуль-‘Азиз аль-Увайси, передал нам Ибрахим ибн Са‘д со слов Салиха ибн Кайсана, а тот — от Ибн Шихаба, который сказал: “Сообщил мне ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах, что Ибн ‘Аббас сообщил ему”».
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Абу ‘Имран аль-Багдадиум. 280 г.х.
- Ибрахим ибн Хамза аз-Зубайриум. 230 г.х.Правдивый (садук)
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Салих ибн Кайсан ад-Дусиум. 140 г.х.Надёжный прочный (сика сабат), правовед (факих)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)
- Ибрахим ибн Абу Дауд ас-Суриум. 272 г.х.
- Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Увейсиум. 220 г.х.Надёжный (сика)