Хадис 547مرفوع

547 495 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ الثَّلَاثَةَ الَّتِي أَبَاحَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَهَا الْمَسْأَلَةَ الْمَحْظُورَةَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْهَا الْحَمَالَةُ الَّتِي يُرِيدُ بِهَا الْمُتَحَمِّلُ الْإِصْلَاحَ ، فَيَسْأَلُ عِنْدَ ذَلِكَ حَتَّى يُؤَدِّيَهَا . وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى لُزُومِ الْحَمَالَةِ مَنْ تَحَمَّلَ بِهَا ، وَوُجُوبِهَا عَلَيْهِ دَيْنًا ، وَوُجُوبِ أَخْذِهِ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَحَمِّلُ بِهَا عَنْهُ مَقْدُورًا عَلَى مُطَالَبَتِهِ كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَالشَّافِعِيُّ . وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ قَالَهُ فِيمَا حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ الْقَاسِمِ ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى أَنْ قَالَ :

Передал нам Ахмад ибн Шу‘айб, передал нам ‘Али ибн Худжр, передал нам Исма‘ил ибн Ибрахим от Айюба, от Харуна ибн Ри’аба, от Кинаны ибн Ну‘айма, от Кабисы ибн аль-Мухарика, от Пророка, мир ему, который упомянул подобное. Мы размышляли над этим хадисом и обнаружили три вещи, при которых Пророк, мир ему, разрешил просить [о помощи], хотя до этого это было запрещено. Среди них — поручительство (хамаля), посредством которого поручитель желает примирения, и он просит [о помощи] в этом, пока не исполнит его. В этом содержится доказательство того, что поручительство является обязательным для того, кто взял его на себя, что оно становится его долгом, и что его следует принуждать к его исполнению, даже если поручитель может потребовать [возмещения] с того, за кого он поручился, как об этом говорят некоторые ученые, в том числе Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад и аш-Шафи‘и. Малик также говорил об этом, согласно тому, что передал от него Ибн аль-Касим, но затем он отказался от этого мнения, сказав: «Тот, за кого поручились, не обязан требовать с поручителя то, что тот взял на себя, пока не окажется неспособным потребовать это с того, за кого поручились». Также среди них — просьба в случае нужды, когда трое разумных людей из числа соплеменников просящего подтверждают, что просьба стала для него дозволенной, и тогда он просит, пока не удовлетворит свою нужду. [Польза]: Кто-то может спросить: «Почему в этом случае он указал на троих из его соплеменников, а не на двоих, ведь Аллах сделал двоих доводом в свидетельстве, в решении относительно искупления за охоту и в решении спора между супругами?» Наш ответ ему на это — с помощью и содействием Аллаха, Велик Он и Возвышен — заключается в том, что творения — это рабы Аллаха, и Он поклоняется им так, как пожелает. Он установил двоих доводом в тех вопросах, в которых установил, а в других вопросах установил иной довод, как, например, в случае прелюбодеяния, где требуется большее число. Так же и в вопросе просьбы, которую Он разрешил, Он установил через посланника Аллаха, мир ему, условие в виде трех человек, и Он разграничил это и то, в чем двое являются доводом. Нужда, которую мы упомянули, отличается от нужды, упомянутой вместе с ней в этом хадисе. Нужда — это то, в чем положение людей различается, и тот, кого постигло бедствие, отличается от того, кого постигло несчастье, из-за которого у него ничего не осталось, и он нуждается в удовлетворении своей нужды. Он не сделал это дозволенным для него словами «просьба стала для него дозволенной», пока не вернулся к словам о числе людей, упомянутых в этом хадисе. Нужды людей различаются в зависимости от их расходов, малых или больших. Это возвращается к мере самой нужды, и просьба остается свободной для тех, кто в ней нуждается, пока Аллах Всевышний не удовлетворит ее тем, чем пожелает из предопределенных вещей. Поэтому Он не упомянул конкретную меру, которая запрещает просьбу. Это не противоречит мерам, которые мы упомянули в главе, предшествующей этой. То, что было там, касалось нужды, после которой нет нужды, а то, что в этом хадисе, касается нужды, которая может возникнуть, когда у того, кто просит, остается часть его имущества, но он не может удовлетворить свою нужду. Ему была разрешена просьба, пока он не удовлетворит ее. Меры нужд людей различаются, поэтому Он не упомянул меру того, что остается у того, кому разрешена просьба. И успех от Аллаха. [Текст хадиса]: «...что он взял на себя поручительство, затем пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: “Мы выплатим его за тебя из верблюдов садака или из имущества садака. О Кабиса, поистине, просьба дозволена лишь в трех случаях: человек, который взял на себя поручительство, и ему дозволена просьба, пока он не исполнит его, а затем он воздерживается; человек, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, и ему дозволена просьба, пока он не обретет средства к существованию или пропитание, а затем он воздерживается; и человек, которого постигло бедствие, пока трое разумных людей из его соплеменников не скажут, что просьба стала для него дозволенной, пока он не обретет средства к существованию или пропитание, а затем он воздерживается”».