Хадис 5102مرفوع

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ بِالْقَلَّاءِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ بَرِيرَةَ أَعْتَقَتْ ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهَا :

Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, передал нам Муса ибн Абд ар-Рахман аль-Антаки, известный как аль-Калля, передал нам Мухаммад ибн Саляма, от Ибн Исхака, от Абу Джафара и Абана ибн Салиха, от Муджахида и Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Барира была освобождена, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил ей выбор (остаться с мужем или уйти), сказав ей: «Если он приблизится к тебе, то у тебя уже нет выбора». Абу Джафар сказал: «Из того, что мы передали, следует, что его близость к ней прерывает её право выбора остаться с мужем или расстаться, и это не то, что могло произойти с ней в том собрании, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ей об этом. Это указывает на то, что право выбора сохраняется за ней и после того, как она встала с того места, где узнала об обязательности этого выбора для неё, до тех пор, пока не произойдет то, что лишит её этого права, а именно — если она позволит мужу совершить с ней то, что дозволено ему только при сохранении брачных уз, как об этом говорят жители Медины, а не так, как говорят куфийцы, утверждая, что выбор обязателен для неё лишь в том собрании, где она узнала об этом, пока она не встала с него, не занялась другим делом или другим разговором. И если это так в отношении его близости к ней по её выбору, то таковым же является и её позволение ему целовать её и совершать иное, что не дозволено ему, кроме как при сохранении брака между ними, и это с её стороны подобно тому, как если бы она сказала своими устами: «Я выбрала своего мужа». Это указывает на то, что если кто-то должен объявить развод одной из двух своих жен, сказав им: «Одна из вас разведена», то его близость к одной из них прерывает его право выбора, и тем самым он делает выбор в пользу той, к которой приблизился. Подобно этому, если он скажет двум своим невольницам: «Одна из вас свободна», то у него есть выбор объявить об освобождении любой из них, и он не делает этого, пока не вступит в близость с одной из них, и этим соитием он делает выбор в её пользу, подобно тому, как если бы он сказал своими устами: «Я выбрал её». Подобно этому и случай с невольницей, которую покупают и обнаруживают в ней недостаток, дающий право вернуть её продавцу, но он не делает этого, пока не совершит с ней то, что не дозволено ему, кроме как при наличии права собственности на неё, и это лишает его права вернуть её продавцу из-за этого недостатка, и это с его стороны подобно тому, как если бы он сказал своими устами: «Я доволен ею, несмотря на её недостаток». И то, что подтверждает это мнение, — это то, что мы передали ранее в этих главах о Барире от Ибн Аббаса, что когда ей был предоставлен выбор, он видел, как её муж следовал за ней по улицам Медины, а слезы текли по его бороде. Это указывает на то, что она сама распоряжалась своими делами, и это не лишало её права воспользоваться выбором, который был у неё, если бы она захотела им воспользоваться. Также это подтверждается словами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращенными к ней после того, как он сообщил ей об обязательности выбора в отношении её мужа, и его словами: «Твой муж и отец твоего ребенка», на что она ответила ему тем, что ответила, и выбрала себя, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не счел то, что произошло с ней до этого — когда муж следовал за ней, а она перемещалась с места на место — лишающим её права выбора, несмотря на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знал об этом и после этого утвердил её выбор в отношении самой себя. И от тех, кто был после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло то, что подтверждает этот смысл».