Хадис 482مرفوع

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَابِرٍ : { أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ :

Передал нам Ахмад ибн Шу’айб, сообщил нам Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури и Нух ибн Хабиб аль-Кумаси, они сказали: передал нам Абд ар-Раззак, передал нам Ма’мар, от аз-Зухри, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Джабира: «Один человек из племени Аслам пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и признался в прелюбодеянии, но он отвернулся от него. Затем он признался снова, и он [снова] отвернулся от него, пока тот не засвидетельствовал против самого себя четыре раза. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты безумен?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Ты состоял в браке?» Тот ответил: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал, и его забили камнями. Когда камни причинили ему боль, он побежал, но его настигли и забивали камнями, пока он не умер. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отозвался о нем хорошо, но не совершил над ним погребальную молитву». В этом [содержится указание на] оставление им молитвы над этим забитым камнями за прелюбодеяние, а это был Ма’из ибн Малик. Мы обдумали всё, что передали о каждом из этих двоих, забитых камнями за прелюбодеяние, относительно молитвы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, над тем, над кем он совершил её, и оставления им молитвы над тем, над кем он её не совершил, и по какой причине это было. Мы обнаружили, что женщина, которую он забил камнями из-за её признания в прелюбодеянии, проявила в этом признании щедрость своей душой ради Всевышнего Аллаха, отдав себя для исполнения обязательного наказания за это прелюбодеяние, и проявила терпение в этом, пока наказание не было приведено в исполнение. Это стало причиной для её восхваления, и он совершил над ней молитву, так как его сунной, да благословит его Аллах и приветствует, было совершение молитвы над достойными похвалы из его общины. Мы же обнаружили, что поступок человека, который признался ему в прелюбодеянии, был иным, ибо он не пришел, жертвуя собой ради того, чтобы его забили камнями, что привело бы к его смерти, а пришел, полагая, что он [Пророк] не сделает этого с ним... Затем, после этого — до того, как он был предан смерти — он бежал от исполнения наказания Аллаха, которое стало обязательным из-за его собственного признания. В этом было сомнение относительно его состояния, ибо возможно, что этот побег был вызван отказом от того, в чем он признался, или бегством от исполнения наказания, которое стало для него обязательным. Он был порицаем в обоих этих случаях, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил молитву над ним, ибо его сунной было не совершать молитву над порицаемыми из его общины, подобно тому, как он не совершил молитву над тем, кто убил сам себя, даже если он был мусульманином, и как не совершил молитву над тем, кто присвоил военную добычу из числа воинов вместе с ним при Хайбаре...