Хадис 2929مرفوع

2929 2564 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ بِغَيْرِ ذِكْرٍ مِنْهُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِيهِ . ثُمَّ نَظَرْنَا فِي هَذَا الْحَجِّ الَّذِي يَكُونُ مِنَ الصَّبِيِّ إِذَا كَانَ مِنَ الصَّبِيِّ فِيهِ مَا لَوْ كَانَ مِنْ كَبِيرٍ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَةٌ وَمَا سِوَاهَا كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ الصَّبِيُّ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي وُجُوبِهِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ أَوْ لَا وَاجِبَ فِيهِ . فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ مُخْتَلِفِينَ : فَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ تَقُولُ : لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهِ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ ، مِنْهُمْ : أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَصْحَابُهُ . وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ تَقُولُ : الْوَاجِبُ فِي ذَلِكَ عَلَى مَنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ ، وَمِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَلَى مَعَانِي قَوْلِ مَالِكٍ ، وَمِنْهُمْ طَائِفَةٌ تَقُولُ : هُوَ عَلَى الصَّبِيِّ دُونَ مَنْ سِوَاهُ وَكَذَلِكَ حَكَاهُ لَنَا الْمُزَنِيُّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ . وَاحْتَجْنَا نَحْنُ إِلَى طَلَبِ الْأَوْلَى مِنْ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ الثَّلَاثَةِ فَوَجَدْنَا مَنْ قَالَ :

Как передал нам Мухаммад ибн Хузайма, сказав: передал нам Хаджжадж ибн Минхаль, сказав: передал нам Хаммад ибн Саляма, сказав: сообщил нам Ибрахим ибн Укба от Курайба ибн Аби Муслима, от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) нечто подобное, не упоминая в нем Ибн Аббаса. Затем мы рассмотрели вопрос об этом хадже, совершаемом ребенком: если ребенок совершит то, за что взрослому полагается искупление (каффара) или иное, как это расценивается для ребенка — является ли это обязательным для него или для того, кто ввел его в это состояние, или же в этом нет ничего обязательного? Мы обнаружили, что ученые разошлись во мнениях: одна группа говорит, что нет ничего обязательного ни на нем, ни на ком-либо другом, среди них Абу Ханифа (да помилует его Аллах) и его сподвижники. Другая группа говорит, что обязанность лежит на том, кто ввел его в это состояние, среди них Абд ар-Рахман ибн аль-Касим, основываясь на смыслах высказываний Малика. Третья группа говорит, что это лежит на самом ребенке, а не на ком-либо другом, и так передал нам аль-Музани от аш-Шафии. Мы посчитали необходимым найти наиболее предпочтительное из этих трех мнений. Мы обнаружили, что слова тех, кто сказал, что обязанность лежит на том, кто ввел ребенка в состояние ихрама, не имеют смысла, так как этот ихрам не был для того, кто ввел ребенка, чтобы на нем лежало то, что полагается в этом случае, и чтобы он должен был освободить ребенка от того, что стало обязательным для него из-за того, что он ввел его в это состояние. Мы также нашли, что слова тех, кто возложил это на самого ребенка, не имеют смысла, так как они единогласны в том, что искупления за клятвы и другие виды поклонения не являются обязательными для него, следовательно, и подобное поклонение в таком случае не является для него обязательным. Мы обнаружили, что Аллах Всемогущий установил искупления за то, что люди совершают во время хаджа, как наказание для них, согласно Его словам (Велик Он и Славен) относительно искупления, которое Он сделал обязательным для того, кто убил дичь, будучи в ихраме: «...чтобы он вкусил пагубность своего поступка». Ребенок же не относится к тем, на кого это распространяется, так как наказания с него сняты. Поскольку эти два мнения отпали и не осталось ничего, кроме третьего мнения, высказанного в этой главе, оно является наиболее предпочтительным из того, что было сказано. Полезное замечание: если кто-то спросит: «В чем смысл его вхождения в этот ихрам, если он из тех, на кого не распространяются его обязательные предписания?», ему ответят: «Это подобно его вхождению в молитву, которая обязательна для тех, кто входит в нее из числа взрослых, но не обязательна для тех, кто входит в нее из числа несовершеннолетних». «Одна женщина подняла ребенка к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросила: “Есть ли для него хадж?” Он ответил: “Да, и тебе за это награда”».