Хадис 757مرفوع

757 807 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، ( ح ) . 808 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، ( ح ) . - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ :

Передали нам Али ибн Ма‘бад, Муса ибн Дауд, Ибн Дауд и Хаммам. Также передали нам Мухаммад ибн Хузейма, Мухаммад ибн Синан аль-‘Аваки и Хаммам. Также передали нам Ибн Аби Дауд, Абу аль-Валид и Абу ‘Умар аль-Хауди, и все они передали от Хаммама, а затем упомянули подобное с его иснадом. В этом хадисе говорится, что в начале азана следует произносить «Аллаху Акбар» четыре раза. По нашему мнению, это мнение является более верным из двух, если рассматривать его с точки зрения логики. Мы видим, что в азане есть части, которые повторяются в двух местах, и части, которые не повторяются, а упоминаются лишь в одном месте. Что касается того, что упоминается в одном месте и не повторяется, то это слова о молитве и спасении (хайя ‘аля-с-саля, хайя ‘аля-ль-фалях), и каждое из них провозглашается дважды. Свидетельство (шахада) упоминается в двух местах: в начале азана и в его конце. В начале оно удваивается, и произносится «Ашхаду алля иляха илля-Ллах» дважды, а в конце оно произносится один раз: «Ля иляха илля-Ллах», и не удваивается. Таким образом, то, что удваивается в азане, составляет половину от того, что произносится в начале. Такбир же упоминается в двух местах: в начале азана и после слов о спасении. Все сошлись на том, что после слов о спасении произносится «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар». Логика, основанная на описанном нами, требует, чтобы то, в чем есть разногласия — а именно такбир, с которого начинается азан — было подобно тому, что удваивается, по аналогии с тем, как мы разъяснили на примере свидетельства «Ля иляха илля-Ллах». Таким образом, такбир, с которого начинается азан, должен быть вдвое больше того, что удваивается. Если то, что удваивается, — это «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар», то то, с чего начинается азан, должно быть вдвое больше: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар». Это и есть правильное суждение. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада (да помилует их Аллах). Однако от Абу Юсуфа (да помилует его Аллах) также передается мнение, подобное первому. Другой вопрос, в котором они разошлись, — это тарджи‘ (повторение свидетельства вполголоса). Одни группы склонились к тарджи‘, а другие оставили его. ‘Абдуллах ибн Мухайриз передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил его азану из девятнадцати слов: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар», а затем упомянул остальную часть азана, как в первом хадисе.