Хадис 5201مرفوع

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا أَسَدٌ ، قَالَ : ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ أَبِي الْقَاسِمِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ :

Передал нам ар-Раби аль-Муаззин, сказав: передал нам Асад, сказав: передал нам аль-Мас’уди от Джабира аль-Джу’фи, от Абу ад-Духи, от Масрука, от Абдуллаха, который сказал: «Я свидетельствую о правдивом и подтвержденном в своей правдивости Абу аль-Касиме (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: “Продажа животных, у которых намеренно задержали молоко в вымени (мухаффалят), — это обман, а обманывать мусульманина недозволенно”». И тот, кто совершил это и продал то, что он продавал, вопреки тому, что повелел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и совершил то, что он запретил, — его наказанием за это было то, что он должен был отдать покупателю молоко, надоенное за три дня, в обмен на са’ фиников, хотя оно могло стоить много са’. Затем наказания за имущественные преступления были отменены, и всё вернулось к тому, что мы упомянули. Поскольку это так, и стало обязательным возвращать саму «мусаррат» (животное с задержанным молоком), а молоко уже было отделено от нее, мы поняли, что то молоко, которое покупатель взял от нее, частично находилось в ее вымени во время совершения сделки, и оно подпадает под правила проданного товара, а частично появилось в ее вымени уже в собственности покупателя после совершения сделки, и это принадлежит покупателю. Поскольку невозможно вернуть молоко в полном объеме продавцу, так как часть его была тем, что он не имел права продавать, и невозможно отдать всё молоко покупателю, если он стал владельцем части его от продавца через продажу ему овцы, которую он вернул из-за дефекта, и его владение им было частью цены, за которую была совершена сделка, то недопустимо, чтобы он вернул овцу за полную цену, а молоко осталось у него бесплатно. Поскольку это так, покупателю было запрещено возвращать ее, и он обратился к продавцу за компенсацией за ее дефект. Иса сказал: «Такова суть решения о продаже мусаррат». Абу Джафар сказал: «То, что сказал Иса, допускает и иное толкование. Я увидел в этом сторону, которая, на мой взгляд, более близка к отмене этого хадиса, чем та сторона, к которой склонился Иса. А именно: молоко мусаррат, которое покупатель надоил за три дня, частично находилось в собственности продавца до покупки, а частично появилось в собственности покупателя после покупки, однако он доил ее раз за разом. То, что было в руках продавца из этого, было проданным товаром, и если становится обязательным расторжение сделки в отношении овцы, то становится обязательным расторжение сделки и в отношении него. А то, что появилось в руках покупателя, он приобрел также по причине сделки, и его статус — это статус овцы, так как оно является частью ее тела, согласно нашему мазхабу. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил для покупателя мусаррат после ее возврата всё молоко, которое он надоил, в обмен на са’ фиников, который он обязал его вернуть вместе с овцой. В тот момент это молоко уже было использовано или часть его испортилась, и покупатель стал владельцем молока как долга в обмен на са’ фиников как долг, что подпадает под запрет продажи долга за долг, а затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил продажу долга за долг».