Хадис 4027مرفوع

فَإِذَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَدْ : حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثَنَا أَسَدٌ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا - هُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ - قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَمَّا أَصَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي سَهْمٍ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ ، فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا ، قَالَتْ : وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً ، لَا يَكَادُ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَعِينُهُ فِي كِتَابَتِهَا ، فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا عَلَى بَابِ الْحُجْرَةِ فَكَرِهْتُهَا ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَ مَا رَأَيْتُ . فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ ، سَيِّدِ قَوْمِهِ ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ الْأَمْرِ مَا لَمْ يَخْفَ ، فَوَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ ، فَكَاتَبْتُهُ ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ أَسْتَعِينُهُ عَلَى كِتَابَتِي . قَالَ :

Раби аль-Муаззин передал нам, сказав: передал нам Асад, сказав: передал нам Яхья ибн Закария (то есть ибн Аби Заида), сказав: передал нам Мухаммад ибн Исхак, сказав: передал мне Мухаммад ибн Джафар ибн аз-Зубайр от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил пленниц Бану аль-Мусталик, Джувейрия бинт аль-Харис досталась по жребию Сабиту ибн Кайсу ибн Шаммасу или его двоюродному брату, и она заключила с ним договор о выкупе (китаба). Она была очень красивой женщиной, и почти никто не мог взглянуть на неё, не будучи очарованным ею. Она пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прося помощи в своём выкупе. Клянусь Аллахом, как только я увидела её у дверей комнаты, она мне не понравилась, и я поняла, что он увидит в ней то же, что увидела я. Она сказала: “О Посланник Аллаха, я Джувейрия бинт аль-Харис ибн Аби Дирар, господина своего народа, и меня постигло то, что не является тайной. Я досталась по жребию Сабиту ибн Кайсу ибн Шаммасу или его двоюродному брату, и заключила с ним договор о выкупе, и я пришла к Посланнику Аллаха просить помощи в моём выкупе”. Он сказал: “Не предложить ли тебе нечто лучшее, чем это?”. Она спросила: “Что же это, о Посланник Аллаха?”. Он ответил: “Я выплачу за тебя твой выкуп и женюсь на тебе”. Она сказала: “Да”. Он сказал: “Я сделал это”. И до людей дошла весть, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Джувейрии бинт аль-Харис, и они сказали: “Посланник Аллаха стал родственником (через брак)”, и отпустили тех, кто был у них в руках. Она сказала: “Благодаря его женитьбе на ней, он освободил сто семей из племени Бану аль-Мусталик, и мы не знаем женщины, которая была бы более благословенной для своего народа, чем она”. Аиша, да будет доволен ею Аллах, разъяснила, как именно произошло освобождение, о котором упомянул Абдулла ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, — что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней и сделал это её брачным даром. Это было лишь его выплатой за неё по договору о выкупе тому, с кем она его заключила, чтобы она стала свободной благодаря этой выплате. Затем это освобождение, ставшее обязательным после выплаты Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выкупа, стало её брачным даром от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласно тому, что приведено в хадисе Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. И никому, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не дозволено выплачивать за женщину, заключившую договор о выкупе, её выкуп её господину при условии, что она станет свободной благодаря этой выплате, и чтобы это освобождение стало её брачным даром от того, кто выплатил за неё выкуп, и чтобы она стала его женой. Поскольку Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было дозволено сделать это брачным даром, так как это было его исключительным правом, а не правом его общины, ему также было дозволено сделать освобождение, которое он совершил сам, брачным даром для той, которую он освободил, так как это было его исключительным правом, а не правом его общины. Такова сторона этого вопроса с точки зрения преданий. Что же касается его стороны с точки зрения логического суждения (назар), то Абу Юсуф, да помилует его Аллах, сказал: “На мой взгляд, в этом вопросе освобождение является брачным даром для освобождаемой, и у неё нет ничего, кроме этого. Это потому, что мы видели: если освобождение совершается при условии, что она выйдет за него замуж, а она отказывается от брака, то она должна стремиться выплатить свою стоимость”. Он сказал: “То, что она должна была бы выплатить, если бы отказалась от брака, становится её брачным даром, если она согласилась на брак”. Он сказал: “И если он разведется с ней после этого, до того как вступит в близость, она должна будет выплатить половину своей стоимости”. Это также передается от аль-Хасана».