أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ . وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ - ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ - وَاللَّفْظُ لَهُ - ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :
Сообщил нам Мухаммад бин Яхья бин Абдуллах ан-Найсабури, сказавший: «Передал нам Бишр бин Умар аз-Захрани, сказавший: „Передал мне Малик“. А также (сообщил нам) Харис бин Мискин (в ходе чтения ему, а я слушал) от Ибн аль-Касима (и текст принадлежит ему), сказавшего: „Передал мне Малик от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, которая сказала: „Мы отправились в путь вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в прощальный хадж, и сначала вошли в состояние ихрама для умры. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, у кого есть жертвенное животное, пусть войдет в состояние ихрама для хаджа вместе с умрой, а затем пусть не выходит из ихрама, пока не выйдет из обоих разом». Я прибыла в Мекку, будучи в состоянии менструации, и не совершила обход ни вокруг Дома, ни между ас-Сафой и аль-Марвой. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Распусти волосы, причешись, войди в состояние ихрама для хаджа и оставь умру». Я так и сделала. Когда же я завершила хадж, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня вместе с Абдуррахманом бин Аби Бакром ас-Сиддиком в Ат-Тан‘им, и я совершила умру. Он сказал: «Это вместо твоей умры»“. (Аиша добавила): «Те, кто вошел в состояние ихрама для умры, совершили обход вокруг Дома и между ас-Сафой и аль-Марвой, а затем вышли из ихрама. После этого они совершили еще один обход после возвращения из Мины — для своего хаджа. Что же касается тех, кто объединил хадж и умру, то они совершили только один обход»“
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Яхья аз-Зухлиум. 258 г.х.Надёжный, хафиз, выдающийся (сика хафиз джалиль)
- Бишр ибн Умар аз-Захраниум. 209 г.х.Надёжный (сика)
- Малик ибн Анасум. 179 г.х.Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)
- Аль-Харис ибн Мискинум. 250 г.х.Надёжный правовед (сика факих)
- Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атакиум. 191 г.х.Надёжный (сика)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении