Хадис 8312مرفوع

8312 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالَ الْحَاكِمُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : " قَدْ ذَكَرْتُ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ ، فَإِنِّي تَتَبَّعْتُ مَنِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَلَى الْحُجَّةِ بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَبَقِيَ فِي كِتَابِي أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ لِيَتَأَمَّلْ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ وَيَتْرُكْ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى إِشْهَادِهِ وَكَثْرَةِ رُوَاتِهِ ، بِأَنْ لَا يُوجَدَ لَهُ عَنِ الصَّحَابِيِّ إِلَّا تَابِعِيٌّ وَاحِدٌ مَقْبُولٌ ثِقَةٌ . قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ - رَحِمَهُ اللهُ - : لِمَ أَسْقَطَا حَدِيثَ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ مِنَ الْكِتَابَيْنِ ؟ قُلْتُ : لِأَنَّهُمَا لَمْ يَجِدَا لِأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَاوِيًا غَيْرَ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ . فَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ ، قَالَ : قَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ أَسْلَافًا " الْحَدِيثَ ، وَلَيْسَ لِمِرْدَاسٍ رَاوٍ غَيْرُ قَيْسٍ . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَيْنِ عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللهِ رَاوٍ غَيْرُ زُهْرَةَ ، وَقَدِ اتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ :

Сообщил нам Абу Бакр аш-Шафии, передал мне Исхак ибн аль-Хасан аль-Харби, передал нам ‘Абдуллах ибн Раджа’, передал нам Исра’иль со слов Абу Исхака, и он упомянул хадис. Аль-Хаким, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я упомянул менее половины путей передачи этого хадиса, ибо я проследил те, на которые опирались оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в своих “Сахихах”, но в моей книге осталось более половины, чтобы ищущий это знание мог поразмыслить и оставить подобные хадисы, несмотря на их свидетельства и множество передатчиков, если у сподвижника не находится никого, кроме одного приемлемого и надежного таби’ина. Абуль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар аль-Хафиз, да помилует его Аллах, спросил меня: “Почему они оба (аль-Бухари и Муслим) опустили хадис Усамы ибн Шарика из своих книг?” Я ответил: “Потому что они не нашли для Усамы ибн Шарика другого передатчика, кроме Зияда ибн ‘Иляки”. Тогда Абуль-Хасан, да будет доволен им Аллах, сказал мне, написав это своей рукой: “Аль-Бухари, да помилует его Аллах, привел от Яхьи ибн Хаммада, от Абу ‘Аваны, от Баяна ибн Бишра, от Кайса ибн Абу Хазима, от Мирдаса аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: “Уйдут праведники, поколение за поколением” — и у Мирдаса нет другого передатчика, кроме Кайса. Также аль-Бухари привел два хадиса от Зухры ибн Ма’бада, от его деда ‘Абдуллаха ибн Хишама ибн Зухры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и у ‘Абдуллаха нет другого передатчика, кроме Зухры. И они оба (аль-Бухари и Муслим) единогласно привели хадис Кайса ибн Абу Хазима от ‘Ади ибн ‘Умайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: “Кого бы мы ни назначили на работу...” — и у ‘Ади ибн ‘Умайры нет другого передатчика, кроме Кайса. И они оба единогласно привели хадис Маджза’а ибн Захира аль-Аслами от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о запрете употребления мяса домашних ослов, и у Захира нет другого передатчика, кроме Маджза’а. Аль-Бухари привел хадис аль-Хасана от ‘Амра ибн Таглиба, и у ‘Амра нет другого передатчика, кроме аль-Хасана. Хадис Зияда ибн ‘Иляки от Усамы ибн Шарика является более достоверным, более известным и имеет больше передатчиков, чем эти хадисы”. Абуль-Хасан сказал: “Также передавали ‘Амр ибн аль-Аркам и Муджахид со слов Усамы ибн Шарика, и этот хадис передавался со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Сообщил нам Абу Бакр аш-Шафии, передал мне Исхак ибн аль-Хасан аль-Харби, передал нам ‘Абдуллах ибн Раджа’, передал нам Исра’иль со слов Абу Исхака, от Зияда ибн ‘Иляки, передал нам Усама ибн Шарик: «Я был свидетелем того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал бедуинам, которые спрашивали его: “О Посланник Аллаха, есть ли на нас грех в том-то и том-то?” — задавая вопросы о вещах, в которых не было ничего предосудительного. Он сказал: “О рабы Аллаха! Аллах снял бремя греха, кроме как с того, кто несправедливо посягнул на честь мусульманина — вот тот, кто совершил грех и погубил себя”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Да, лечитесь, о рабы Аллаха! Ибо Аллах Всевышний не ниспослал болезни, не создав для неё исцеления, кроме одной болезни”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, что это за болезнь?” Он ответил: “Старость”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, что является лучшим из того, что даровано человеку?” Он ответил: “Благой нрав”».